乐的成语-六六诗词网

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成语	解释	出处
lè jí āi shēng乐极哀生	乐：快乐。欢乐过度就会招致悲哀的事情。	唐·张鷟《游仙窟》：“有同必异，自昔攸然；乐极哀生，古来常事。”
lè shàn hǎo yì乐善好义	谓乐于行善，喜好正义。	宋·曾巩《与杜相公书》：“伏以阁下朴厚清明，谠直之行，乐善好义，远大之心，施于朝廷，而博见于天下。”
bó lè xiàng mǎ伯乐相马	伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。	《十月》1981年第6期：“她带上多年写下的社会科学论文和空前的决心去接受伯乐相马的考验了。”
lè dào ān mìng乐道安命	乐守正道而安于天命。	南朝·宋·鲍照《园葵赋》：“荡然任心，乐道安命。”
ān pín lè jiàn安贫乐贱	安于贫贱，并以此为乐。	南朝宋范晔《后汉书蔡邕传》：“夫子生清穆之世，禀醇和之灵，覃思典籍，韫椟六经，安贫乐贱，与世无营。”
pín ér lè dào贫而乐道	家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。	《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”
qí lè wú qióng其乐无穷	乐；乐趣；穷：尽头。指其中的乐趣没有穷尽。	宋邵雍《伊川击壤集君子饮酒吟》第16卷：“家给人足，时和岁丰；筋骸康健，里闬乐从；君子饮酒，其乐无穷。”
lè tiān zhī mìng乐天知命	天：天命；天的意志；命：命运。以听任命运的安排为快乐；并安于自己的处境。这是古代宿命论的思想。	《周易系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
lǐ yuè bēng huài礼乐崩坏	礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。	宋·陆游《书郭崇韬传后》：“庄宗虽出夷狄，又承天下大乱，礼乐崩坏之际，然顾典礼人情，亦难其事。”
yào shān yào shuǐ乐山乐水	乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。	《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
lè jí bēi shēng乐极悲生	高兴到极点时，发生使人悲伤的事。	《史记滑稽列传》：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。《淮南子道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”
shēng yú yōu huàn ér sǐ yú ān lè生于忧患而死于安乐	忧患：患难。忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致死。	战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“然后知生于忧患而死于安乐而死于安乐也。”
lè ér wàng yōu乐而忘忧	高兴得忘记了忧愁
lè bù kě zhī乐不可支	支：支持、支撑。快乐到了不能自我控制的地步。形容快乐到极点。	南朝宋范晔《后汉书张堪传》：“桑无附枝，麦穗两歧，张公为政，乐不可支。”
zòng qíng huān lè纵情欢乐	纵：放纵，听任。放纵心情，寻欢作乐。
ān pín lè dào安贫乐道	安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。	南朝宋范晔《后汉书韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
ān lè wō安乐窝	泛指安静舒适的住处。	宋邵雍《无名公传》：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”
zhù rén wéi lè助人为乐	把帮助别人作为一种快乐。	冰心《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。”
lè dào hǎo gǔ乐道好古	以守道为乐，喜爱古制。	《孔丛子·公仪》：“鲁人有公仪体者，砥节厉行，乐道好古，恬于荣利，不事诸侯。”
xiān yōu shì zhě hòu lè shì，xiān lè shì zhě hòu yōu shì先忧事者后乐事，先乐事者后忧事	先为事业而忧虑，后来就为事业的成功而安乐；事业未成先享乐，后来就会为事业而忧虑。	汉·戴德《大戴礼记·曾子立事》：“先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。”
qí lè bù qióng其乐不穷	穷：穷尽、尽头。指某一事物带来的乐趣无穷无尽。亦作“其乐无穷”、“其乐无涯”。	晋·葛洪《抱朴子·畅玄》：“故玄之所在，其乐不穷”
xún huān zuò lè寻欢作乐	寻求欢快；设法取乐。形容追求享乐。	清吴梅《风洞山》附《先导》：“风尘倾洞，天地丘墟，这班人儿还要演起戏来寻欢作乐。”
ān jiā lè yè安家乐业	安定地生活，愉快地从事其职业。	东汉班固《汉书谷永传》：“薄收赋税，毋殚民财，使天下梨元咸安家乐业。”
yī rén xiàng yú，mǎn zuò bù lè一人向隅，满坐不乐	指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。	汉刘向《说苑贵德》：“故圣人之于天下也，譬犹一堂之上也。今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”
suí yuán lè zhù随缘乐助	随着缘分的深浅，乐意捐助多少就捐助多少。	清·黄小配《廿载繁华梦》第二十九回：“这都是随缘乐助，本不能强人的，或多或少，却是未定，总求大人这里踊跃些便是。”
lè jí bēi lái乐极悲来	同“乐极则悲”。	宋·张君房《云笈七签》卷八十三：“夫有死必有生，有生必形亏。亏盈盛衰，物之常理日中则移，月满则亏。乐极悲来，物盛则衰。有生死是天地人之常数也。”
xǐ jiàn lè wén喜见乐闻	闻：听。喜欢听，乐意看。指很受欢迎。	茅盾《夜读偶记》：“就其形式来说是群众性的（为人民大众所喜见乐闻的）。”
lè cǐ bù juàn乐此不倦	此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。	《后汉书光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。”
féng chǎng zuò lè逢场作乐	犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。	明·沈受先《三元记·开宗》：“对酒当歌须慷慨，逢场作乐任优游。”
shī shū lǐ yuè诗书礼乐	古代儒家六经即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《乐经》。	西汉·戴圣《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士。”
lè jí zé bēi乐极则悲	欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。	西汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。”
yí rán zì lè怡然自乐	怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。	晋陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
lè ér wàng sǐ乐而忘死	形容胸襟旷达，忘怀一切。	汉·东方朔《非有先生论》：“遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。”
lè chéng rén měi乐成人美	乐于成全人家的好事。	清·叶廷琯《吹网录·建康集足本》：“与余无一日之雅，乃慨然乐成人美。”
zhāo huān mù lè朝欢暮乐	指终日欢乐；日夜寻欢作乐。	《警世通言杜下娘怒沉百宝箱》：“虽则如此，两下情好愈密，朝欢暮乐，终日相守，如夫妇一般。”
tān huān zhú lè贪欢逐乐	逐：追逐。无休止寻欢作乐。形容生活放荡腐化。	《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“贪欢逐乐无时歇，打论摴蒲更不休。”
lè pín gān jiàn乐贫甘贱	乐：喜欢；甘：甘愿；贱：地位卑微。乐于贫困的生活，甘于卑贱的地位。	宋·张君房《云笈七签》第93卷：“其次潇洒荜门，乐贫甘贱，抱经济之器，泛若无；洞古今之学，旷若虚，爵之不从，禄之不受。”
zì dé qí lè自得其乐	自己从中得到乐趣。	宋朱熹《朱子全书》：“如曾点浴沂风雪，自得其乐。”
fù guì ān lè富贵安乐	指富裕而有显贵的地位，过着安宁快乐的生活。	明·施耐庵《水浒传》第20回：“今日富贵安乐，从何而来？早晚将些金银，可使人亲到郓城县走一遭，此是第一件要紧的事务。”
zhōng gǔ zhī yuè钟鼓之乐	钟鼓；钟与鼓，乐器。指钟鼓一类的音乐。	汉·贾谊《论时政疏》：“劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐。”
lè shuǐ lè shān乐水乐山	乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。	春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
hū hū bù lè忽忽不乐	忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。	《史记梁孝王世家》：“三十五年冬，复朝。上疏欲留，上弗许。归国，意勿勿不乐。”
lè dào ān pín乐道安贫	道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。	《晋书·儒林传论》：“……文博之漱流枕石，铲迹销声；宣子方乐道安贫，弘风阐教：斯并通儒之高尚也。”
lè zài qí zhōng乐在其中	乐：快乐；乐趣。在做事情中能得到乐趣。	先秦孔子《论语述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
guǎng yuè jūn tiān广乐钧天	广乐：优美而雄壮的乐曲；钧天：古代神话传说指天的中央。指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。	康有为《孔子改制考·叙》：“乃睹此广乐钧天，复见宗庙百官之美富。”
pān wén lè zhǐ潘文乐旨	《晋书·乐广传》：“广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：‘当得君意。’广乃作二百句语，述己之志。岳因取次比，便成名笔。时人咸云：‘若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。’”后因以“潘文乐旨”指美好文章的文辞与意旨。	《晋书·乐广传》：“广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：‘当得君意。’广乃作二百句语，述己之志。岳因取次比，便成名笔。时人咸云：‘若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。’”
lè huò xìng zāi乐祸幸灾	犹言幸灾乐祸。谓以别人的灾祸为乐。	南朝·梁·沈约《宋书·沈攸之传》：“而攸之始奉国讳，喜见于容，普天同哀，己以为庆。此其乐祸幸灾，大逆之罪一也。”
lè shān ài shuǐ乐山爱水	爱好山水风光。
yāng yāng bù lè鞅鞅不乐	因不满意而很不快乐。鞅，通“怏”。	宋·洪迈《夷坚丁志·武真人》：“武真人，名元照，会稽萧山民女也……年稍长，议以妻邑之富人，既受币，照鞅鞅不乐。”
lè huò bù quān乐祸不悛	乐：爱好；悛：悔改。好为祸患并坚持不改变。	宋·苏轼《论河北京东盗贼状》：“其间凶残之党，乐祸不悛，则须敕法以峻刑，诛一以警百。”
yù yù bù lè郁郁不乐	郁郁：心里忧愁；苦闷。形容愁闷不乐。	唐蒋防《霍小玉传》：“伤情感物，郁郁不乐。”
zhōng xìn lè yì忠信乐易	忠信：忠诚信实；乐易：和乐，平易。待人诚实、和蔼，平易近人。	《周易·乾》：“忠信，所以进德也。”
lè jìn bēi lái乐尽悲来	犹言乐极生悲。	唐·陈鸿《长恨歌传》：“自南宫迁于西内，时移事去，乐尽悲来。”
yǔ mín xié lè与民偕乐	君王与百姓休戚与共，同享欢乐。泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。	明·许仲琳《封神演义》第二回：“故尧舜与民偕乐，以仁德化天下。”
lè bù kě yán乐不可言	快乐得无法用言语形容。	战国楚屈原《楚辞大招》：“魂兮归徕！乐不可言只。”
tuī xián lè shàn推贤乐善	推：推崇；乐：爱好。推崇贤人，爱好善事。	《晋书·傅玄传》：“疾恶如仇，推贤乐善，常慕季文子、仲山甫之志。”
lè chāng pò jìng乐昌破镜	见“乐昌分镜”	明·冯梦龙《喻世明言》第24卷：“妾有乐昌破镜之忧，汝兄被缧绁缠身之苦，为虏所惊。”
lè chāng fēn jìng乐昌分镜	比喻夫妻分离。	元孙季昌《端正好四时怨别集杂剧名》：“受寂寞似越娘背灯，恨离别如乐昌分镜。”
lè chāng zhī jìng乐昌之镜	见“乐昌分镜”。	《剪灯新话·联芳楼记》：“一旦事迹彰闻，思情间阻，则乐昌之镜，或恐从此而遂分。”
jù shí yǔ lè具食与乐	备办了酒饭和歌舞。
mí mí zhī lè靡靡之乐	同“靡靡之音”。	《韩非子·十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也……先此声者，其国必削。”《史记·殷本纪》：“于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”
lè jí shēng āi乐极生哀	同“乐极则悲”。	宋·刘克庄《沁园春·吴叔永尚书和余旧作再答》词：“中年后，向歌阑易感，乐极生哀。”
lǐ fèi yuè bēng礼废乐崩	礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；崩：败坏。形容社会纲纪混乱，动荡不宁	汉·公孙弘《请为博士置弟子员议》：“盖闻导民以礼，风之以乐；婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉。”
yú fēi zhī lè于飞之乐	于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。	《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翩翩其羽。”
lè jìn āi shēng乐尽哀生	犹言乐极生悲。	唐·张鷟《游仙窟》：“有同必异，自昔攸然；乐尽哀生，古来常事。”
qiǎo rán bù lè愀然不乐	愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。	《荀子修身》：“见不善，愀然必以自省也。”
zhī yú zhī lè知鱼之乐	乐：欢乐。比喻善于体会物情。	战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“庄子曰：‘盆鱼出游从容，是鱼乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”
shǎng xīn lè shì赏心乐事	赏心：心情欢畅。欢畅的心情，快乐的事情。	南朝宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”
xīn rán zì lè欣然自乐	欣然：喜悦的样子。高兴地自觉欢喜。	汉·王逸《渔父》：“而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”
ān xīn lè yì安心乐意	指心情安定，满意，很愿意如此。	清李渔《奈何天逼嫁》：“嫁到我家，须要安心乐意，不许憎嫌丈夫。”
yù wén wáng shī lǐ yuè，yù jié zhòu dòng gān gē遇文王施礼乐，遇桀纣动干戈	文王：周文王；桀：夏桀；纣：商纣。指碰到好人以礼相待，遇到坏人以武相待。	宋·释普济《五灯会元》第48卷：“遇文王兴礼乐，遇桀纣呈干戈。”
yì yì bù lè悒悒不乐	悒悒：忧愁不安的样子。心里郁闷，感到不快。	汉班固《汉武帝内传》：“庸主对坐，悒悒不乐。”
xiān yōu shì zhě hòu lè，xiān ào shì zhě hòu yōu先忧事者后乐，先傲事者后忧	先为事业而忧虑，后来就为事业的成功而安乐；事业未成先骄傲，后来就会为事业而忧虑。	汉·刘向《说苑·谈丛》：“先忧事者后乐，先傲事者后忧。”
lè yú zhù rén乐于助人	很乐意帮助别人。	司马文森《风雨桐江》第一章：“她见他为人忠厚，乐于助人，也信任他，处处请教。”
bù yì lè hū不亦乐乎	亦：也；乎：文言文中表示疑问的语气词；相当于“吗”或“呢”。不也是快乐的吗？后用以形容事态发展到过甚的地步。	先秦孔子《论语学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè先天下之忧而忧，后天下之乐而乐	忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。	宋·范仲淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！’”
lè jí zé yōu乐极则忧	好乐过度而不止，必生忧伤。	西汉·戴圣《礼记·乐记》：“乐极则忧，礼粗则偏矣。”
lè ér bù yín乐而不淫	快乐而不放荡。	先秦孔子《论语八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
ān shēn lè yè安身乐业	安身：立身。安稳快乐地过日子。	清曹雪芹《红楼梦》第65回：“你二人不知谁生谁死，这如何便当作安身乐业的去处？”
lì zāi lè huò利灾乐祸	见到别人遭受灾祸反而高兴。	宋·文天祥《吊五木》诗序：“张提军隔岸，不发一矢，有利灾乐祸之心。”
lè yè ān jū乐业安居	愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。	元·无名氏《延安府》第一折：“见如今四海无虞，八方黎庶皆丰富，乐业安居。”
lè shàn bù juàn乐善不倦	乐于坚持做好事。	战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”
jí lè shì jiè极乐世界	佛教指阿弥陀佛成道时所居住的乐土；是一块可以摆脱人间一切烦恼的净土。后泛指无忧无虑、快乐如意的理想境界。	《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”
yǔ mín tóng lè与民同乐	原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。	《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
xìng zāi lè huò幸灾乐祸	指人缺乏善意；在别人遇到灾祸时感到高兴。幸：高兴；乐：欢喜。	南北朝颜之推《颜氏家训诫兵》：“若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱。”
jīn jīn lè dào津津乐道	津津：兴趣浓厚。乐道：乐于谈论。形容很有味地谈论感兴趣的事。	清钱学纶《语新》下卷：“风流贤宰，疾恶怜才，俱假文字为劝惩，邑人士咸津津乐道之。”
jǔ jiǔ zuò yuè举酒作乐	举：举办；乐：音乐。举行酒宴，奏起乐曲。	晋·陈寿《三国志·吴志·朱然传》：“然既献捷，群臣上贺，权乃举酒作乐。”
zhuī huān zuò lè追欢作乐	见“追欢取乐”。	元·王实甫《丽春堂》第三折：“琼英，你到那里，好生追欢作乐，务要丞相欢喜。”
lè tuì ān pín乐退安贫	谓乐于逊退，安于贫穷。	唐·司空图《漫书》诗：“乐退安贫知是分，成家报国亦何惭。”
lè tiān ān mìng乐天安命	见“乐天知命”	巴金《春》：“连她这个乐天安命的年轻姑娘现在也说出这样的话来，这倒是觉新料想不到的。”
jí shí xíng lè及时行乐	及时：抓紧时机。抓紧时机寻欢作乐。	《新刊大宋宣和遗事》：“人生如白驹过隙，倘不及时行乐，则老大徒伤悲也。”
lè xīn yàn jiù乐新厌旧	喜新厌旧。谓感情不专一。	唐·陆贽《论朝官阙员及刺史等改转伦序状》：“时俗常情，乐新厌旧，有始卒者，其唯圣人。”
lè yǐ wàng yōu乐以忘忧	由于快乐而忘记了忧愁。	先秦孔子《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧。”
lè lè táo táo乐乐醄醄	心情十分高兴的样子。	明·无名氏《浣花溪》第四折：“锡天厨美酒嘉肴，众位公卿乐乐醄醄。”
lè ér bù yàn乐而不厌	喜爱而不厌倦。	宋·欧阳修《六一笔记·夏日学书说》：“使其遂至于工，可以乐而不厌。”
lè jí shēng bēi乐极生悲	极：到极点。欢乐到极点就会生出悲伤之事。	西汉刘安《淮南子道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”
xǐ nù āi lè喜怒哀乐	形容人感情上几种不同的表现。	西汉戴圣《礼记中庸》：“故君子慎其独也，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”
xiān yōu hòu lè先忧后乐	忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。	宋范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
bù gǎi qí lè不改其乐	不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。	《论语·雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。”
yī guān lǐ yuè衣冠礼乐	指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。	南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。”

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