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因篇幅关系，只列出前 100 个世的成语
成语解释出处
shì shì fēn rǎo世事纷扰纷扰：纷乱。形容社会情况混乱不堪。晋·陈寿《三国志·魏志·袁术传》：“今世事纷扰，复有瓦解之势矣。”
bì shì lí sú避世离俗逃避浊世，超脱凡俗。东汉 王充《论衡 定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”
yuè fán yí shì越凡遗世超越凡俗，脱离世俗社会。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第37卷：“每进一卮，侍女们八音齐奏，音调清和，令人有越凡遗世之想。”
huá shì qǔ míng哗世取名用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。宋·陆游《除宝谟阁待制谢表》：“窃慕隐居求志之风，尤耻哗世取名之事。”
jiǎo shì lì sú矫世厉俗改变颓废的世风，鼓励淳厚的民俗。同“矫世励俗”。明 唐顺之《莆田林氏先墓表》：“矫世厉俗、捐私奉公、崭崖狷洁之行，可以无谴诃憎疾于鬼神，然或不免谴诃憎疾于人。”
yǔ shì mǐ zhēng与世靡争靡：无。不跟社会上的人发生争执。是一种消极的回避矛盾的处世态度。晋·潘岳《许由颂》：“邈哉许公，执真履贞，辞尧天下，抱朴隐形，川停岳峙，澹泊无营，栖迟高山，与世靡争。”
ào nì yī shì傲睨一世睨：斜视。高傲地旁观，对当代的一切都不看在眼里。形容傲慢自负，目空一切。《宋史 沈辽传》：“辽字睿达，幼挺拔不群，长而好学尚友，傲睨一世。”
bì shì jīn mén避世金门以之比喻身为朝官而逃避世务。见“避世金马”。
shì shàng wú nán shì世上无难事天下没有难事。宋 陈元靓《事林广记》第九卷：“世上无难事，人心自不坚。”
shì wài táo yuán世外桃源借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。清 孔尚任《桃花扇》：“且喜已到松凤阁，这是俺的世外桃源。”
dāng shì cái dù当世才度当世：当代，现世。才：才华。度：气度。当代具有才华气度的人。亦作“当世才具”。晋·陈寿《三国志·魏志·曹肇传》：“肇有当世才度，为散骑常侍、屯骑校尉。”
shí yí shì yì时移世异那个时间已经过去，世情或处境也都发生了变化。唐·牛僧儒《玄怪录·顾揔》：“忆儿貌，念儿心，望儿不见泪沾襟，时移世异难相见，弃谢此生当重寻。”
jiù shì jì mín救世济民挽救天下，拯济百姓。清 曹雪芹《红楼梦》第一百一十八回：“尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心。”
huǎng rú gé shì恍如隔世恍：仿佛；世：三十年为一世。指仿佛相隔了一世。多用来形容对时间变迁、事物变化之大的感慨。宋 范成大《吴船录》下卷：“发常州。平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”
bù kě yī shì不可一世可：许可；赞成。没有赞许过当时的任何人。形容人自命不凡；狂妄自大到了极点。宋 罗大经《鹤林玉露》第15卷：“王荆公少年，不可一世士，独怀刺候濂溪，三及门而三辞焉。”
yī fó chū shì，èr fó shēng tiān一佛出世，二佛生天死去活来之意。出世，生；生天，死。明 凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十三：“合家见防御说得伤心，一齐号哭起来。直哭得一佛出世，二佛生天，连崔生也不知陪下了多少眼泪。”
fèn shì jí sú愤世疾俗见“愤世嫉俗”。鲁迅《热风·随感录三十八》：“他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或‘国民之敌’。”
shì zhǎng sī lún世掌丝纶《礼记 缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后中书省代皇帝草拟诏旨，称为掌丝纶。父子或祖孙相继在中书省任职的称为世掌丝纶。《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”
huò shì dào míng惑世盗名欺骗世人，窃取名誉。汉 徐幹《中论 考伪》：“于是惑世盗名之徒，因夫民之离圣教日久也，生邪端，造异术。”
yǔ shì wú zhēng与世无争和社会上的人没有争执。多指一种消极回避矛盾的处世态度。《战国策·楚策四》：“自以为无患；与人无争也。”
bá shān gài shì拔山盖世拔山：把山拔起来。引申为力大无比。西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”
kuàng shì bù jī旷世不羁旷世：旷代，历时长久；羁：束缚。历代都不受束缚。晋·孙楚《为石苞与孙皓书》：“东夷献其乐器，肃慎献山楛矢，旷世不羁，应化而至。”
dào yuǎn zhī jì，shì wěi zhī xián道远知骥，世伪知贤骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。三国·魏·曹植《矫志》“道远知骥，世伪知贤。”
gāo shì zhī xíng高世之行高世：超出世人；行：行为。超出世俗的行为。西汉·司马迁《史记·袁盖晁错列传》：“且陛下有高世之行者三。”
shì dào rén qíng世道人情泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。清·曹雪芹《红楼梦》第115回：“虽不敢说历尽甘苦，然世道人情，略略的领悟了些须。”
wàn shì wú jiāng万世无疆形容年代久远。《书 太甲中》：“皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。”
dùn shì lí qún遁世离群犹言避世独处。《元史·隐逸传序》：“后世之士，其所蕴蓄或未至，而好以迹为高，当邦有道之时，且遁世离群，谓之隐士。”
dùn shì yí róng遁世遗荣谓避世隐居而抛弃荣华富贵。晋·慧远《答何镇南书》：“是故遁世遗荣，反俗而动。”
xián hú wèn shì悬壶问世在社会上挂牌行医。原只作“悬壶”，意即行医。南朝·宋·范晔《后汉书·费长房传》：“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头。及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。”
suí shì chén fú随世沉浮沉浮：在水面上出没。形容缺乏操守，随俗俯仰。亦作“与世沉浮”、“随俗浮沉”。《零陵先贤传》：“君令子初随世沉浮，容悦玄德，交非其人，何足为高士乎？”
dùn shì lí sú遁世离俗谓隐居而屏绝世俗往来。《楚辞·九章·悲回风》“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹”汉·王逸注：“申徒狄也，遇暗君遁世离俗，自拥石赴河，故言抗迹也。”
shí yí shì biàn时移世变时代变迁，世事也不一样。同“时易世变”。唐 白居易《唐淮南节度使李公家庙碑铭序》：“朝当晏驾，时移世变，遂出掾高要，佐浔阳。”
gōng zhū yú shì公诸于世向社会上公开，使人们知道。《上饶集中营·茅家岭地狱》：“把许多革命青年、爱国志士的遭遇，公诸于世。”
huá shì dòng sú哗世动俗用浮夸的言行去惊动世俗之人。宋·曾巩《殿中丞致仕王君墓志铭》：“其为人，居家孝友，遇人和易质厚，不为聪明技巧以哗世动俗。”
yù shēng diào shì鬻声钓世犹言沽名钓誉。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·情采》：“诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。”
lí shì yì sú离世异俗超脱世俗。《庄子·刻意》：“刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣，此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。”
běn zhī bǎi shì本枝百世指子孙昌盛，百代不衰。见“本支百世”。
lì shì mó dùn厉世摩钝指磨砺世人，使笨拙的人奋发有为。东汉 班固《汉书 梅福传》：“爵禄束帛者，天下之底石，高祖所以厉世摩钝也。”
kuàng shì qí cái旷世奇才旷世：当代没有能相比的。指当代少见的奇才。明 屠隆《彩毫记 祖饯都门》：“李公旷世奇才，正宜匡扶社稷。”
rén miàn zhú gāo dī，shì qíng zháo lěng nuǎn人面逐高低，世情着冷暖指世风日下，对人的态度随地位和权势的高低有所不同。明·冯梦龙《古今小说》第40回：“常言道：‘人面逐高低，世情着冷暖。’冯主事虽然欠下老爷银两，见老爷死了，你又在难中，谁肯唾手交还？”
rén shì cāng sāng人世沧桑比喻人间世事变化很大。
qī shì huò zhòng欺世惑众欺骗世人，迷惑大众。指坏人以欺骗手段博得信任。
dǎ zuǐ xiàn shì打嘴现世打嘴：打嘴巴。指丢人现眼清·曹雪芹《红楼梦》第六回：“你我这样嘴脸，怎么好到他门上去？只怕他那门上人也不肯去通报，没的去打嘴现世。”
jì shì ān mín济世安民使国家得到治理，百姓安居乐业。《旧唐书 太宗本纪上》：“龙凤之姿，天日之表，其年将二十，必能济世安民矣。”
chán shì diāo lóng禅世雕龙指文章世代相传。《后汉书 崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。”
wǔ shì qí chāng五世其昌世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。先秦 左丘明《左传 庄公二十二年》：“有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”
yī fó chū shì一佛出世①佛教认为世界每经历一小劫，有一佛出世。②引申为难得之意。③犹一佛出世，二佛生天。明·施耐庵《水浒传》第九回：“［差拨］把林冲骂得一佛出世，那里敢抬头应答。”
shì shì shēng shēng世世生生世：人的一生。指永生永世、世世代代。明·施耐庵《水浒传》第71回：“三则上荐晁天王早生天界，世世生生，再得相见。”
mò shì bù wàng没世不忘一辈子也忘不了。西汉 戴圣《礼记 大学》：“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此所以没世不忘也。”
dùn shì jué sú遁世绝俗见“遁世离俗”。明·王世贞《艺苑卮言》卷一：“能使人有孤臣孽子摈弃而不容之感，遁世绝俗之悲，泥而不滓，蝉蜕污浊之外者，诗也。”
diào míng qī shì钓名欺世作伪求取虚名，欺骗世人。清 郑燮《潍县寄舍弟墨第四书》：“不过挪移借贷，改窜添补，便尔钓名欺世。”
xī shì zhī zhēn稀世之珍世间罕见的珍宝。比喻极宝贵的东西。宋·黄休复《益州名画录》：“当时卿相及好事者，得居寀图障卷簇，家藏户宝，为稀世之珍。”
xióng shì yī shì雄视一世形容称雄于一代。清·邵长蘅《侯方域魏禧传》：“朝宗始唱韩欧之学于举世不为之日，遂以古文雄视一世。”
jì shí zhěng shì济时拯世济：救助。形容拯济救助时世。南朝·宋·范晔《后汉书·崔骃列传》：“且济时拯世之术，岂必体尧蹈舜然后乃理哉？”
jǔ shì hún zhuó举世混浊举：全。混浊：不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。战国楚·屈原《离骚》：“世混浊而不分兮。”
jiǔ shì zhī chóu九世之仇九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。《公羊传 庄公四年》：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”
xiū míng shèng shì休明盛世休明：美好，清平；盛：兴旺；世：世代。美好清平的兴盛时代。晋·潘岳《西征赋》：“当休明之盛世，托菲薄之陋质。”
xiàn shì xiàn bào现世现报现报。唐·释道世《法苑珠林·妄语部》卷九十三：“是人现得，恶口恶色，所言虽实，人不信受，众皆憎恶，不喜见之，是名现世，恶业之报。”
nián yì shì hào年谊世好年谊：科举时代称同年登科的关系；世好：两家世代友好。科举时代两家因同年登科而为世交的人。清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“你我年谊世好，就如至亲骨肉一般。”
fèn shì jí sú愤世嫉俗愤：憎恶；不满；世、俗：指当时的社会现状；嫉：仇恨。指对不合理的社会现状和各种习俗表示愤恨与憎恶。唐 韩愈《杂说》：“然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？”
lì shì mó dùn历世磨钝见“历世摩钝”。
cōng míng yī shì，měng dǒng yī shí聪明一世，懵懂一时懵懂：头脑不清楚或不能明辨事物。人一辈子都很精明，但有时一下子糊涂。指聪明人也会犯错误。清·荑荻散人《玉娇梨》第五回：“我苏友白聪明一世，懵懂一时。我此行虽因叔命，原为寻访佳人。”
míng mén shì zú名门世族有名望的世家大族。清 李绿园《歧路灯》第一○三回：“即如家嫂，是名门世族，他本族家进士一大堆，他偏是异样的难讲。”
jīng shì zhèn sú惊世震俗见“惊世骇俗”。宋·王安石《余姚县海塘记》：“今世吏者，其愚也固不知所为，而其所谓能者，务出奇为声威，以惊世震俗。”
gài shì wú shuāng盖世无双盖：压倒。世上再没有第二个。西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“力拔山兮气盖世。”
jīng shì hài sú惊世骇俗世、俗：指一般人。使一般人感到惊骇。明 刘基《贾性之市德斋记》：“是皆为惊世骇俗，而有害于道。”
fèn shì jí xié愤世疾邪犹愤世嫉俗。唐·韩愈《杂说》之三：“怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世疾邪而作之，故题之云尔。”
qī shì wǎng sú欺世罔俗罔：欺骗。欺骗世人，蒙骗流俗。汉·张衡《请禁绝图箴疏》：“至于永建复统，则不能知。此皆欺世罔俗，以睐势位，情伪较然，莫之纠禁。”
cōng míng yī shì，hú tū yī shí聪明一世，糊涂一时人一辈子都很精明，但有时一下子糊涂。指聪明人也会犯错误。老舍《骆驼祥子》：“六十九岁的人了，反倒聪明一世，糊涂一时，教一群猴儿王八蛋给吃了。”
áo shì qīng wù敖世轻物敖，通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。《淮南子·齐俗训》：“敖世轻物，不污于俗。”《淮南子·齐俗训》：“敖世轻物，不污于俗。”
chéng píng shèng shì承平盛世承平：太平。太平、兴盛的时代。《汉书·食货志》：“王莽因汉承平之业，匈奴称藩，百蛮宾服。”
méi shì wú wén没世无闻谓终身不为人知。西汉·司马迁《感士不遇赋》：“没世无闻，古人唯耻。”
gū biāo ào shì孤标傲世孤：孤单；标：标准高。孤高自赏，傲然一世。原形容菊花傲霜独立的形态。比喻人格的傲然不群和不与俗流。清·曹雪芹《红楼梦》第三十八回：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。”
rén qíng shì gù人情世故世故：处世的经验。指为人处世的习惯、道理。明 杨基《闻禅》诗：“人情世故看烂熟，皎不如污恭胜傲。”
jīng lún jì shì经纶济世指具有治理国家，经世济民的才能。经纶：整理丝缕，引申为处理国家大事。济世：救世。元·郑德辉《伊尹耕莘》第二折：“想你学成经纶济世之策，立国安邦之谋。”
fǔ shì chóu wù抚世酬物谓治政理事，待人接物。宋·罗大经《鹤林玉露》卷十五：“后之君子，穷而讲道明理，达而抚世酬物，谨无着一能读书之心横在胸中也哉！”
qióng nián lěi shì穷年累世形容时间长久。《荀子 荣辱》：“然而穷年累世，不知不足，是人之情也。”
shì rǎo sú luàn世扰俗乱社会骚乱，风气败坏。汉·王充《论衡·治期》：“世扰俗乱，灾害不绝，遂以破国亡身灭嗣。”
yí shì bá sú遗世拔俗见“遗世越俗”。明·张居正《与司成马孟河书》：“夫遗世拔俗者，逸民之所操；明道济物者，大贤之宏量也。”
shì shì dài dài世世代代泛指延续的各代。丁玲《在严寒的日子里》第四章：“受苦人，受了世世代代的苦，几千年都在黑暗的地狱里过日子受煎熬。”
chuí shì bù xiǔ垂世不朽垂世：留传后世；不朽：永不磨灭。名传后世，永不磨灭。鲁迅《反对“含泪”的批评家》：“然而歌德所以垂世不朽者，乃五十岁以后忏悔的歌德。”
lì shì mó dùn历世摩钝亦作“历世磨钝”。激励世人，使鲁钝的人奋发有为。
wán shì bù gōng玩世不恭旧指因对现实不满而采取的一种不严肃不认真的生活态度。玩世：用消极、游戏的态度对待生活；不恭：不严肃。明 李开先《雪蓑道人传》：“醉后高歌起舞，更有风韵，只是玩世不恭，人难亲近耳。”
bù kěn yī shì不肯一世一世：同处于一个世界。自视甚高，看不起天下人。形容目空一切、骄横自大。宋·黄庭坚《跋范文正公帖》：“往时苏才翁笔法妙天下，不肯一世人。”
yī fó chū shì，èr fó niè pán一佛出世，二佛涅槃佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。指死去活来。明·施耐庵《水浒传》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓。”
wú bǔ yú shì无补于世世：时代。对时势没有什么帮助。宋·苏舜钦《上杜侍郎启》：“至于谐言短韵，无补于世，不当于齿牙间，使人传言。”
qī shì luàn sú欺世乱俗乱：迷惑。欺骗世人，破坏习俗。宋·陈亮《吏部侍郎章公德文行状》：“给事中王时升似朴实诈，足以欺世乱俗。”
huò shì wū mín惑世诬民指蛊惑世人。明刘若愚《酌中志 内臣职掌纪略》：“极厌憎释教，以为惑世诬民，最宜摈绝者。”
chū shì lí qún出世离群脱离人世。《红楼梦》第一一八回：“他只顾把这些出世离群的话当作一件正经事，终久不妥！”
bìng shì wú liǎng并世无两犹举世无双。鲁迅《集外集拾遗 绍介<海上述林>上卷》：“本卷所收，都是文艺论文，作者既系大家，译者又是名手，信而且达，并世无两。”
yī fó chū shì，èr fó shēng tiān一佛出世，二佛升天死去活来之意。出世，生；生天，死。明 冯梦龙《醒世恒言》第三十八卷：“［李清］直等到一佛出世，二佛升天，方才有个青衣童子开门出来。”
jīng shì zhī cái经世之才经世：治理天下。旧时称治国安民的才能。唐 杜甫《舟中上水遗怀》：“古来经济才，何事独罕有。”
fèn shì jí xié愤世嫉邪愤：愤恨，不满；世：世道，现状；嫉：憎恶，仇恨。痛恨、憎恶腐朽、黑暗的社会现状。唐·韩愈《杂说》：“然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？”
yǔ shì yǎn yǎng与世偃仰偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。《荀子 非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”
wàn shì bù xiǔ万世不朽朽：腐烂。千秋万代永垂不朽。清·刘鹗《老残游记》第14回：“宫保若能行此上策……功垂竹帛，万世不朽！”
yī fó chū shì，èr fó niè pán一佛出世，二佛涅盘佛家称生为出世，死为涅盘。指死去活来。明 施耐庵《水浒传》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅盘，皮开肉绽，鲜血淋漓。”
qī shì diào yù欺世钓誉欺：欺骗；世：世人；誉：名声。欺骗世人，窃取名誉。《元史·隐逸传》：“世主亦苟取其名而强起之，不如所闻，则曰：‘是欺世钓誉者也。’”
wéi shì yì sú违世异俗同“违时绝俗”。《宣和书谱·宣召纪》：“米芾性好洁，世号‘水淫’，违世异俗，每与物迕，人又名米颠。”
xíng ér shì wèi tiān xià fǎ行而世为天下法行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样。西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”
jiǎo shì biàn sú矫世变俗指纠正和改变不良的世风民俗。《宋史 王安石传》：“安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。”

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