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成语解释出处
jiǎng shì shuō fēi讲是说非犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。元 柯丹邱《荆钗记 受钗》：“这财礼虽是轻微，你为何讲是说非？”
jīn shì xī fēi今是昔非见“今是昨非”。明·王世贞《觚不觚录》：“若其今是昔非，不觚而觚者，百固不能二三也。”
gòng shāng guó shì共商国是国是：国事；国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。
shī xīn zì shì师心自是师心：以心为师。指固执己见，自以为是。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”
wéi lì shì shì惟力是视谓竭尽己力而为。春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，惟力是视。”
shì kě rěn，shú bù kě róng是可忍，孰不可容是：这个；孰：什么。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？绝不能容忍。《梁书·元帝纪》：“毕、原、……是可忍也，孰不可容！”
bān nòng shì fēi搬弄是非搬弄：挑拨；是非：指口舌纷争。把别人的话搬来弄去；有意从中挑拨是非出来。清 曹雪芹《红楼梦》第十回：“恼的是那狐朋狗友，搬弄是非，调三窝四。”
rě shì zhāo fēi惹是招非引起麻烦之事。《京本通俗小说·志诚张主管》：“孩儿，你许多时不行这条路，如今去端门看灯，从张员外门前过，又去惹是招非。”
kǒu shì xīn miáo口是心苗犹言为心声。元·白朴《梧桐雨》第四折：“氤氲篆烟袅，昏惨剌银灯照。玉漏迢迢，才是初更报。暗觑清霄，盼梦里他来到。却不道口是心苗，不住的频频叫。”
wéi mìng shì cóng惟命是从犹言惟命是听。汉·刘珍《东观汉记·鲍宣妻传》：“既奉君子，惟命是从。”
shì gǔ fēi jīn是古非今是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。东汉 班固《汉书 元帝纪》：“且儒雅不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”
jīn shì zuó fēi今是昨非现在是对的；过去错了。晋 陶潜《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”
sì fēi ér shì似非而是看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。
shī bài shì chéng gōng zhī mǔ失败是成功之母母：先导，根源。失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训就能取得胜利。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“经验对于干部是必需的，失败是成功之母。”
rú shì wǒ wén如是我闻如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”
yán shì rén fēi言是人非谓言论无可非议，但为人不可取。明·李贽《史纲评要·宋纪·太祖》：“徐铉、张洎言是人非。”
yǒu nǎi biàn shì niáng有奶便是娘比喻贪利忘义，谁给好处就投靠谁鲁迅《我的第一个师父》：“便是所谓‘有奶便是娘’，在人格上是很不足道的。”
shì fēi hùn xiáo是非混淆混淆：使界限模糊。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。李六如《六十年的变迁》第十章：“现在整个世界，像墨一般黑暗，皂白不分，是非混淆，最大多数人，过着牛马一样的生活。”
shì fēi dé shī是非得失正确与错误，得到的与失去的。宋·朱熹《辞免兼实录院同修撰奏状》：“不知所言，重念臣愚，素无史学，然于是非得失之故，实有善善恶恶之心。”
xiū qī shì tóng休戚是同休：欢乐，吉庆；戚：忧愁；是：语助词。彼此间的忧乐和祸福共同承担。形容关系密切，同甘共苦。《晋书·王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”
wéi lì shì qiú惟利是求见“惟利是图”。《通典·食货五》：“工部尚书苏孝慈等以为所在官司因循往昔，皆以公廨钱物出举兴生，惟利是求，烦扰百姓。”
wéi lì shì tú惟利是图一心为利，别的什么都不顾。晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。”
kǒu shì xīn fēi口是心非心口不一致；口上说一套；心里想一套。形容心口不一致。晋 葛洪《抱朴子 微旨》：“口是心非，背向异辞。”
shì fēi diān dǎo是非颠倒是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。唐 韩愈《施先生墓铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。”
hún shēn shì dǎn浑身是胆浑身：全身。指全身充满胆量。形容胆量极大；无所畏惧。宋 陈著《宝鼎现 寿京尹曾留远侍郎渊子》词：“最是满腹精神，担负处，浑身是胆。”
zhāo shì lǎn fēi招是揽非犹招是惹非。清·钱彩《说岳全传》：“忽听得有人叫道：‘岳相公在那里？’牛皋听得，便喊道：‘在这里！’岳大爷道：‘你又在此招是揽非了。’”
shuí shì shuí fēi谁是谁非犹言谁对谁错。元 李致远《还牢末》第一折：“谁与你挑唇料嘴，辨别个谁是谁非。”
qǐ yǒu shì lǐ岂有是理见“岂有此理”。元·刘祁《归潜志》第七卷：“夫己所有不能保，而夺人所有，岂有是理？”
shuō shì dào fēi说是道非见“说是谈非”。明·冯梦龙《喻世明言》第38卷：“我的父母没眼睛，把我嫁在这里，没来由教他来望，却教别人说是道非。”
wéi yì shì cóng惟义是从
tiǎo dé lán lǐ biàn shì cài挑得篮里便是菜比喻得到一点就行，毫不挑剔。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第20卷：“挑得篮里便是菜，一个信送将进去，登时把陈定放了出来。”
tāo tāo zhě tiān xià jiē shì滔滔者天下皆是滔滔：连续不断的样子。洪水弥漫，遍地都是。比喻社会普遍纷乱。比喻低下的人或不良风气比比皆是。春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。”
cùn yīn shì xī寸阴是惜日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。南朝·梁·周兴嗣《千文字》：“尺壁非宝，寸阴是竞。”
bǎi wú yī shì百无一是是：对的；正确的。一点正确的地方也没有。宋·袁采《袁氏世范》：“至于百无一是，且朝夕以此相临，极为难处。”
mào shì qíng fēi貌是情非表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。《与僧正教》：“信可谓心与事背，貌是情非。”
yǐ shì wéi hèn以是为恨恨：遗憾。把这件事当作遗憾。宋·王谠《唐语林·雅量》：“不得永奉陛下，以是为恨。”
zuò rú shì guān作如是观泛指对某一事物作如此的看法。《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
jí xīn shì fó即心是佛佛：佛陀。佛教禅宗认为修行无须他求，只要求之于内心，便可以悟道成佛。宋·释道原《景德传灯录》第七卷：“初参大寂，问如何是佛。大寂云：‘即心是佛。’师即大悟。”
nǚ zǐ wú cái biàn shì fú女子无才便是福旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》第三卷：“昔人云：‘女子无才便是福。’然今之闺秀，比比是矣！”
zhāo shì shēng fēi招是生非见“招是惹非”。鲁迅《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》：“他也有不平，有反抗，有战斗，而往往不过是将败落家族的妇姑勃谿，叔嫂斗法的手段，移到文坛上。嘁嘁嚓嚓，招是生非，搬弄口舌，决不在大处着眼。”
wéi lì shì qū惟利是趋见“惟利是图”。清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“若以罪之大小而论，那宰牛的原算罪魁，但此辈无非市井庸愚，只知惟利是趋，岂知善恶果报之道。”
mò zhōng yī shì没衷一是衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。郭沫若《盲肠炎 一个伟大的教训》：“就我见闻所及，论者的意见仍属没衷一是。”
bǎi wú shì chù百无是处犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。宋 辛弃疾《浣溪沙 漫兴作》词：“一似旧时春意思，百无是处老形骸，也曾头上带花来。”
dīng shì dīng，mǎo shì mǎo钉是钉，铆是铆某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。
shì fēi qīng zhòng是非轻重正确和谬误，事情的重要与不重要邓小平《第三代领导集体的当务之急》：“当然还是要分别是非轻重，要以事实为根据，以法律为准绳，还是要讲坦白从宽抗拒从严的政策。”
suí shēng shì fēi随声是非别人说是，自己也说是；别人说不是，自己也说不是。谓毫无主见，一味盲从。汉·荀悦《汉纪·哀帝纪》：“或怀妒嫉不考情实，雷同相从，随声是非，岂不哀哉。”
liáo shì shēng fēi撩是生非惹是生非，造成麻烦后果。
dīng shì dīng，mǎo shì mǎo丁是丁，卯是卯某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。清 曹雪芹《红楼梦》第43回：“我看你利害，明儿有了事，我也‘丁是丁，卯是卯’的，你也别抱怨。”
tóng shì tiān yá lún luò rén同是天涯沦落人大家都是有不幸的遭遇的人。唐·白居易《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
lüè shì bān fēi掠是搬非搬弄是非。明·无名氏《四贤记·挑斗》：“你如今掠是搬非，干讨得鬼哭神愁。”
yī shēn dōu shì dǎn一身都是胆极言胆大勇敢。《三国志·蜀志·赵云传》裴松之注引《云别传》：“子龙一身都是胆也。”
jǔ mù jiē shì举目皆是抬头看满眼都是。形容数量多。林语堂《思满大人》：“今也不然，举目皆是‘同志’。”
yī shēn shì dǎn一身是胆形容胆量大，无所畏惧。晋 陈寿《三国志 蜀志 赵云传》：“以云为翊军将军”裴松之注引《赵云别传》：“先主明旦自来，至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也！’”
fēi xī shì jīn非昔是今昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。《宣和书谱·隶书叙论》：“秦并六国一统天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。”
tūn zhōu shì lòu吞舟是漏本谓大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。《南史·陈庆之传》：“主上屈法申恩，吞舟是漏。”
huáng tiān wú qīn，wéi dé shì fǔ皇天无亲，唯德是辅皇天：上天；辅：辅助。老天爷公正无私，总帮助有德行的人。《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。”
bǐ yì yī shì fēi，cǐ yì yī shì fēi彼亦一是非，此亦一是非彼：那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。即没有客观的是非标准。战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”
shuō yī shì yī，shuō èr shì èr说一是一，说二是二说话算数，确定不移。清 文康《儿女英雄传》第31回：“我向来说一是一，说二是二。”
wéi lì shì qiú唯利是求见“唯利是视”。南朝·梁·沈约《奏弹王源》：“源频叨诸府戎禁，豫班通彻，而托姻结，唯利是求，玷辱流辈，莫斯为甚。”
wú jiàn shì fēi无间是非指不分别是非。鲁迅《文化偏至论》：“林林之民，咸致同情于不平者，凡有能阻泥教旨，抗拒法皇，无间是非，辄与赞和。”
guó shì rì fēi国是日非国是：国事；非：不是。国家大事一天比一天坏。明·余继登《典故纪闻》第十卷：“自是朝政反复，国是日非，卒至夷虏之祸。”
bù shì yuān jiā bù jù tóu不是冤家不聚头聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。《京本通俗小说 西山一窟鬼》：“这个不是冤家不聚会。好教官人得知，却有一头好亲在这里。”
shì fēi zhī wèi duō kāi kǒu是非只为多开口纠纷争端都是说话太多引起的。宋·无名氏《张协状元》第40出：“一剑教伊死了休，黄泉路上必知羞，是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”
mǎ shǒu shì zhān马首是瞻首：头；是：指示代词；起提前受事成分的作用；瞻：往前或向上看。原指作战时士卒看主将的马头行事。后比喻服从指挥或依附某人。先秦 左丘明《左传 襄公十四年》：“苟偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”
wéi lì shì zhú惟利是逐指惟利是视。朱自清《历史在战斗中》：“这利己主义到了‘惟利是逐’的地步，却是非空虚到极点不可。”
zì yǐ wéi shì自以为是自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”
tǎo shì xún fēi讨是寻非惹是生非，故意挑剔。明·无名氏《白兔记·诉猎》：“哥嫂每夜里巡更不睡，讨是寻非。哥嫂他那里昧己瞒心，料想苍天不负亏。”
shì fēi zhī dì是非之地有麻烦或争议的地方。高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“我想第一步只有让你师父跳出是非之地，哪一方面都不帮。”
dú shì dú fēi独是独非指不采纳众议，是与非自己说了算，独断专行。《旧唐书 忠义传上 王义方》：“天子置三公，九卿……本欲水火相济，盐梅相成，然后庶绩咸熙，风雨交泰，亦不可独是独非，皆由圣旨。”
zuó fēi jīn shì昨非今是非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。宋·郭应祥《临江仙·丙寅生日自作》词：“老子开年年五十，依前恁地痴顽。昨非今是有无间。”
wéi lì shì mìng惟利是命犹言惟利是图。清·曹雪芹《红楼梦》第59回：“那婆子本是愚顽之辈，兼之年近昏眊，惟利是命，一概情面不管。”
shì fēi zhī xīn是非之心分辨是非得失的能力。战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“是非之心，人皆有之。”
fù shì wéi fēi覆是为非覆：颠倒。把是颠倒为非，把非颠倒为是。汉·焦赣《易林·丰之鼎》：“谗言乱国，覆是为非，伯奇乖难，恭子忧哀。”
qiáo shì qiáo，lù shì lù桥是桥，路是路比喻互不相干的事应该严格区分开来。同“桥归桥，路归路”。周立波《暴风骤雨》第一部七：“就是萧队长也得说个理。我姓韩的桥是桥，路是路，一清二白的，怕谁来歪我不成，倒要问问老赵哥？”
rú shì ér yǐ如是而已而已：罢了。就这样罢了，再没有别的。清·刘鹗《老残游记续集遗稿》自序：“晨起洒扫，午餐而夕寐，弹琴读书，晤对良朋，如是而已。”
fǔ shí jí shì俯拾即是俯：低头；弯腰；即：就。一弯腰就可捡得；到处都是。形容为数很多；极容易得到。唐 司空图《二十四诗品 自然》：“俯拾即是，不取诸邻。”
yī wú shì chù一无是处是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。宋 欧阳修《与王懿敏公》：“事与心违，无一是处，未知何日遂得释然。”
gǔ shì jīng fēi古是今非古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。元·马致远《青衫泪》：“一个待咏月嘲风，一个待飞觞走斝，谈些古是今非，下学上达。”
nǚ zǐ wú cái biàn shì dé女子无才便是德旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。清·严复《浮生六记》第三卷：“‘女子无才便是德。’真千古至言也。”
zhōng xīn shì dào中心是悼中心：内心；悼：伤痛。内心极为悲伤。《诗经·邶风·终风》：“谑浪笑敖，中心是悼。”
shì fēi kǒu shé是非口舌因说话引起的误会或纠纷。明·冯梦龙《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“若是为田地上坏了手足亲情，到不如穷汉赤光光没得承受，反为干净，省了许多是非口舌。”
cùn yīn shì jìng寸阴是竞寸阴：指短暂的时间；是：文言助词，用在动词与宾语之间，起把宾语提前的作用；竞：争取。一寸光阴也应当争取，不能浪费。形容时间极其宝贵。南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“尺璧非宝，寸阴是竞。”
bù shì yuān jiā bù pèng tóu不是冤家不碰头指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。康濯《春种秋收》：“还是开春后第一回上坡里做活，就说巧不巧地闹了个‘不是冤家不碰头’啊！”
yán hé shì fēi研核是非核：对照，考核。研究考核什么是对，什么是错。汉·张衡《东京赋》：“温故知新，研核是非。”
shuō shì nòng fēi说是弄非见“说是谈非”。《解放日报》1943.1.23：“从‘老好人’薛××的眼里，以为大家又在说是弄非了。”
zì shì bù zhāng自是不彰自是：自以为是；彰：明晰。自以为是的人则是非不明。春秋·楚·李耳《老子·道经》第24章：“自见者不明，自是者不彰。”
tīng jiàn fēng jiù shì yǔ听见风就是雨刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。清 李宝嘉《官场现形记》第二十五回：“他们做都老爷的，听见风就是雨，皇上原许他风闻奏事，说错了又没有不是的。”
fǔ shí jiē shì俯拾皆是只要弯腰来拾取，到处都是。形容多而易得。鲁迅《集外集拾遗补编 做“杂文”也不易》：“现在竟也累得来做‘在材料的捃摭上尤是俯拾皆是，用不着挖空心思去搜集采取’的‘杂文’。”
niǔ shì wéi fēi扭是为非扭：拗弄。指颠倒是非。硬将对的说成错的。元·无名氏《活拿萧天佑》第一折：“谁不知谄佞人是你一个王枢密，你如今扭是为非。”
huí tóu shì àn回头是岸回头：回过头来；指改邪归正。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。元 无名氏《度翠柳》：“世俗人争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”
gè xíng qí shì各行其是行：做；是：对的；其是：他自己认为是对的。各人按照自己认为对的去做。形容思想、行动不一致。明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“两者俱贤，各行其是。”
shí shì qiú shì实事求是实事：客观事物；求：研究。是：事物内部的规律性。指客观存在的一切事物。东汉 班固《汉书 河间献王刘德传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。”
zhì fēi wén shì质非文是徒有华美的外表，而无相应的实质。汉 扬雄《法言 吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”
jiàn fēng shì yǔ见风是雨比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真清·李宝嘉《官场现形记》第25回：“他们做都老爷的，听见风就是雨，皇上原许他风闻奏事，说错了又没有不是的。”
gǎi shì chéng fēi改是成非是：正确的，对的；非：错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。元·岳伯川《铁拐李》第三折：“俺请受了人几文钱改是成非，似这般所为，碜可可的话取民心髓。”
míng biàn shì fēi明辨是非分清楚是和非、正确和错误。宋 欧阳修《与王懿敏公》：“某窃位于此，不能明辨是非，默默苟且，负抱愧耻，何可胜言。”
ěr tīng shì xū，yǎn jiàn wéi shí耳听是虚，眼见为实虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。《星火燎原 跨上新的高度》：“那时我还缺乏理解，但是也晓得大部分同志习惯于‘耳听是虚，眼见为实’，‘不怕不识货，就怕货比货’。”
rě shì shēng fēi惹是生非惹：引起。非：事端。招惹是非；引争事端。明 冯梦龙《喻世明言》：“安分守己，并不惹是生非。”
xián fēi xián shì闲非闲是见“闲是闲非”。元·高明《琵琶记·五娘劝解公婆争吵》：“空争着闲非闲是，只落得双垂泪。”
yī shì yī，èr shì èr一是一，二是二形容说话老老实实，毫不含糊。清·俞万春《荡寇志》第80回：“遂把那杨腾蛟怎样写亲供，刘二怎样勒掯，小人等不依他，又恐怕被他连累，一是一，二是二的都说了。”

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