仁化司马明府邀游锦石岩 其一

明代王弘诲

白石苍烟半有无,锦岩春色霭清都。探奇地主逢司马,望气人寰集悬凫。

阴洞微茫天一线,悬崖飘缀雨千珠。不妨跨鹤凌瑶岛,聊尔停骖醉玉壶。

菩萨蛮 其三

近现代文廷式

千花百草寻常见。绮楼别写芳华怨。云影护瑶台。

碧桃千朵开。

画屏金凤舞,对对芝光吐。凝照倍增妍。佯矜未肯前。

古东门行

唐代柳宗元

汉家三十六将军,东方雷动横阵云。

鸡鸣函谷客如雾,貌同心异不可数。

赤丸夜语飞电光,徼巡司隶眠如羊。

当街一叱百吏走,冯敬胸中函匕首。

凶徒侧耳潜惬心,悍臣破胆皆杜口。

魏王卧内藏兵符,子西掩袂真无辜。

羌胡毂下一朝起,敌国舟中非所拟。

安陵谁辨削砺功,韩国讵明深井里。

绝胭断骨那下补,万金宠赠不如土。

金谷诗

魏晋杜育

既而慨而,感此离析。

酬丁柴桑

魏晋陶渊明

有客有客,爰来宦止。

秉直司聪,惠于百里。

飱胜如归,聆善若始。

匪惟谐也,屡有良游。

载言载眺,以写我忧。

放欢一遇,既醉还休。

实欣心期,方从我游。

论诗三十首·十一

金朝元好问

眼处心声句自神,暗中摸索总非真。

画图临出秦川景,亲到长安有几人?

赠刘琨诗二十首 三

魏晋卢谌

伊谌陋宗。

昔遘嘉惠。

申以婚姻。

着以累世。

义等休戚。

好同兴废。

孰云匪谐。

如乐之契。

西江月

宋代柳永

腹内胎生异锦,笔端舌喷长江。纵教片绢字难偿。

不屑与人称量。

我不求人富贵,人须求我文章。风流才子占词场。

真是白衣卿相。

答李翊书

唐代韩愈

六月二十六日,愈白。李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。

生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。

抑又有难者。愈之所为,不自知其至犹未也;虽然,学之二十余年矣。始者,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存。处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年,犹不改。然后识古书之正伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣,而务去之,乃徐有得也。

当其取于心而注于手也,汩汩然来矣。其观于人也,笑之则以为喜,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也。如是者亦有年,然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也,迎而距之,平心而察之,其皆醇也,然后肆焉。虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。

气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是,其敢自谓几于成乎?虽几于成,其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人。君子则不然。处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。如是者,其亦足乐乎?其无足乐也?

有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。

论诗三十首·其九

金朝元好问

斗靡夸多费览观,陆文犹恨冗于潘。

心声只要传心了,布谷澜翻可是难。

普天乐·秋怀

元代张可久

为谁忙,莫非命。西风驿马。落月书灯。青天蜀道难,红叶吴江冷。两字功名频看镜,不饶人白发星星。钓鱼子陵,思莼季鹰,笑我飘零。


书灵筵手巾

五代李煜

浮生共憔悴,壮岁失婵娟。

汗手遗香渍,痕眉染黛烟。