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成语	解释	出处
sān shān wǔ yuè三山五岳	泛指名山；也指各地。	清曹寅《舟中望惠山举酒调培山》：“三山五岳渺何许？云烟汗漫空竛竮。”
sān gāng wǔ cháng三纲五常	指我国封建时代统治阶级提倡的伦理道德。三纲；即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常；即仁、义、礼　、智、信。	先秦孔子《论语为政》：“周因于殷礼，所损益可知也。”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。’”
shí fēng wǔ yǔ十风五雨	十天一刮风，五天一下雨。形容风调雨顺，气候适宜。	宋陆游《村居初夏》诗：“斗酒只鸡人笑乐，十风五雨岁丰穰。”
wǔ huā shā mǎ五花杀马	毛色凋落的马。比喻年老体衰。
sān zhāo wǔ rì三朝五日	三、五天。
qù tiān chǐ wǔ去天尺五	①谓与宫廷相近。②极言地势之高。	宋·黄庭坚《醉蓬莱》词：“尽道黔南，去天尺五。”
wǔ sè xiāng xuān五色相宣	各种相互映衬。形容诗歌辞藻华丽。	《宋书谢灵运传论》：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。”
wǔ dú jù quán五毒俱全	五毒：多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物。指违法乱纪，各种坏事都做。	王朔《过把瘾就死》：“本来是掏个钱包进了监狱，出来就五毒俱全了。”
wǔ shì qí chāng五世其昌	世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。	先秦左丘明《左传庄公二十二年》：“有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”
wǔ zǐ dēng kē五子登科	用作结婚的祝福词或吉祥语。	《宋史窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。
wǔ huā dà bǎng五花大绑	先用绳索套住脖子，又绕到背后反剪两臂的绑人方式。	李季《王贵与李香香》第二部二：“顺着捆来横着绑，五花大绑吊在二梁上。”
wǔ yán liù sè五颜六色	色彩鲜艳繁多；非常美丽。	清李汝珍《镜花缘》第14回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。”
dà pēng wǔ dǐng大烹五鼎	烹：烧煮；五鼎：古代士大夫祭祀用的祭品。指吃饭食物精美。形容生活奢侈豪华。	清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第一回：“就使住的是深居九重，吃的是大烹五鼎，看来似是快乐无比的，却是心窝儿里头常做个天人的战场。”
shū dú wǔ jū书读五车	形容读书多、知识丰富。	战国·宋·庄周《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
zǎn sān jí wǔ攒三集五	见“攒三聚五”。	冰心《寄小读者》十一：“忆起昨夜那些小孩子，接过礼物，攒三集五，聚精凝神，一层层打开包裹的光景。”
bù wéi wǔ dǒu mǐ zhé yāo不为五斗米折腰	五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气。	《晋书陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”
wǔ láo qī shāng五痨七伤	痨：结核病。泛指各种疾病和致病因素。	老舍《二马》：“两位马先生都没有脏病，也没有五痨七伤，于是又平安的过了一关。”
sān huí wǔ cì三回五次	多次。	元·戴善夫《风光好》第一折：“太守何故三回五次侮弄下官，是何道理？”
wǔ lèi zá zhǒng五类杂种	指各种各类。	西汉·刘安《淮南子·隧形训》：“五类杂种，兴乎外，肖形而蕃。”
wǔ láo qī shāng五劳七伤	泛指各种疾病和致病因素。	元刘唐卿《降桑椹》第二折：“糊突虫云：\'我会医五劳七伤。\'”
rì sòng wǔ chē日诵五车	一天诵读好多书。五车，形容书多。	宋·朱熹《答陈师德书》：“不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉？”
wǔ zàng liù fǔ五脏六腑	五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内的各种器官。比喻事物的内部情况。	宋张君房《云笈七签》：“每坐常闭目内视，存见五脏六腑，久久自得，分明了了。”
wú shǔ wǔ jì梧鼠五技	比喻才能虽多不精。	先秦荀况《荀子劝学》：“腾蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。”
shí rì yī shuǐ，wǔ rì yī shí十日一水，五日一石	比喻作画构思精密，不轻易下笔。	唐·杜甫《戏题王宰画山水图歌》：“十日画一水，五日画一石，能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”
wǔ yùn jiē kōng五蕴皆空	五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。	《心经》：“观自在菩萨，行深船若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
yī tuī liù èr wǔ一退六二五	原是珠算斤两法口诀。比喻推卸干净。	欧阳山《三家巷》：“陈家的老的、小的，只是个一退六二五，说他们做买卖的人素来不结交官府，推得干干净净！”
wǔ jī liù shòu五积六受	形容不便活动，只能呆板地坐着。	清·西周生《醒世姻缘传》第59回：“这五积六受的甚么模样？可是叫亲家笑话。”
gé sān chà wǔ隔三差五	比喻时常发生	萧红《回忆鲁迅先生》：“牛奶，鸡汤之类，为了医生所嘱也隔三差五地吃着。”
wǔ hú sì hǎi五湖四海	五湖：我国的五大湖泊（指鄱阳湖、洞庭湖、洪泽湖、太湖、巢湖）。泛指四面八方；全国各地。有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。	唐吕岩《绝句》：“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。”
wǔ rì jīng zhào五日京兆	京兆：即京兆尹，古时国都所在地的行政长官。比喻任职时间短或即将去职。	东汉班固《汉书张敞传》：“今五日京兆耳，安能复案事？”
wǔ qīn liù juàn五亲六眷	指各种关系的亲眷。	周立波《暴风骤雨》第一部：“他的五亲六眷，家理师徒，磕头摆把的，布满全屯。”
lián sān kuà wǔ连三跨五	形容动作迅速。	清·文康《儿女英雄传》第十六回：“说着，出门下阶，嗖的一声，托地跳上房去，顺着那屋脊，迈步如飞，连三跨五，霎时间不见踪影。”
wǔ chǐ zhī tóng五尺之僮	见“五尺之童”。	晋·李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。”
hèn wǔ mà liù恨五骂六	泛指掷色子时咒骂坏点数的叫喊声。
wǔ chǐ shù zǐ五尺竖子	同“五尺之童”。	战国·赵·荀况《荀子·仲尼》：“仲尼之门，五尺之竖子言羞称乎五伯。”
gè dǎ wǔ shí dà bǎn各打五十大板	各：各自。给双方同样的待遇或不分清责任，让双方共同承担责任。	刘心武《钟鼓楼》第五章：“七姑‘各打五十大板’地尖声评论说：‘这是怎么回子事哟？瞧你们请来的这些个人！’”
sì fēn wǔ luò四纷五落	见“四分五落”。	明·罗贯中《三国演义》第15回：“刘繇军兵大败，众皆四纷五落。”
wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo为五斗米折腰	五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。	《晋书陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
wǔ tǐ tóu chéng五体投诚	同“五体投地”。
bá shí shī wǔ拔十失五	指选拔人才而失其半数。	《三国志蜀书庞统传》：“今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世数，使有志者自励，不亦可乎？”
wǔ rì yī fēng，shí rì yī yǔ五日一风，十日一雨	五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。	汉·王充《论衡·是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”
wǔ chǐ zhī tóng五尺之童	亦作“五尺之僮”。指尚未成年的儿童。古尺短，故称。	《孟子·滕文公子》：“从许子之道，则市价不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。”
wǔ xū liù hào五虚六耗	比喻弄虚作假。	《中国现在记》第九回：“你也晓得，皇上家的钱都是要功归实用的，那里能由你五虚六耗，赚了许多。”
wǔ nèi rú fén五内如焚	焚：烧。五脏都像着了火一样。形容极度的忧愁和悲伤。	清李汝珍《镜花缘》第57回：“而且年来多病，日见衰颓，每念主上，不觉五内如焚。”
wǔ bù chéng shī五步成诗	唐史青能五步成诗。后用以比喻才思敏捷。清沈炳震《唐诗金粉·敏悟》：“青上书自荐能诗，云：‘子建七步，臣五步之内可塞明诏。’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗，应口而出。上称赏，授以官。”今存《应诏赋得除夜》一首，见《全唐诗》卷一一五。	清·沈炳震《唐诗金粉·敏悟》：“青上书自荐能诗，云：‘子建七步，臣五步之内可塞明诏。’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗，应口而出。上称赏，授以官。”今存《应诏赋得除夜》一首，见《全唐诗》卷一一五。
wǔ jiǎng sì měi五讲四美	五讲：讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；四美：指心灵美、语言美、行为美、环境美。指新时期人们行为准则。	王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我满面通红地后躲，左右张望：‘别别，五讲四美。’”
wǔ què liù yàn五雀六燕	比喻双方轻重相差不多。	《九章算术·方程》：“今有五雀六燕，集称之衡，雀俱重，燕俱轻，　一雀一燕交而处，衡适平。”
wǔ jí liù shòu五脊六兽	形容因有非分之想而忐忑不安。	老舍《四世同堂》：“这些矛盾在他心中乱碰，使他一天到晚的五脊六兽的不大好过。”
wǔ chē fù sì五车腹笥	比喻读书多，学识渊博。	战国·宋·庄周《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
mǎ zhōng guān wǔ马中关五	犹言鲁鱼亥豕。	唐·颜真卿《干禄字书》序：“备存往制，笔削所误，抑有前闻，岂唯豕上加三，盖亦马中关五。”
xián wǔ dēng sān咸五登三	《史记·司马相如列传》：“方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。”《汉书·司马相如传下》引此文，颜师古注：“咸，皆也，言汉德与五帝皆盛，而登于三王之上也。”后因以“咸五登三”谓帝德广被，同于五帝而超于三王。	《史记·司马相如列传》：“方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。”《汉书·司马相如传下》引此文，颜师古注：“咸，皆也，言汉德与五帝皆盛，而登于三王之上也。”
wǔ cáng liù fǔ五藏六府	亦作“五脏六腑”。指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。	战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·达郁》：“凡人三百六十节，九窃，五藏六府。”
wǔ xíng jù xià五行俱下	谓读书敏捷神速。	晋·华峤《汉书》：“故世称‘应世叔读书，五行俱下。’”
wǔ hòu qī guì五侯七贵	泛指达官显贵。	唐·李白《流夜郎赠卒判官》诗：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。”
fù zài wǔ chē腹载五车	比喻读书甚多，知识渊博。	庄周《庄子天下》：“惠施多方，其书五车。”
yī mù wǔ xíng一目五行	犹一目十行。	《辽史·杨遵勖传》：“天下之事，丛于枢府，簿书填委。遵勖一目五行俱下，判决如流。”
bó lǎn wǔ chē博览五车	博：广博；五车：五车书。广泛阅读很多书籍。形容学识渊博。	明凌濛初《初刻拍案惊奇》第十卷：“才过子建，貌赛潘安。胸中博览五车，腹内广罗千古。”
wǔ mǎ liù hóu五马六猴	形容不守规矩、不受管束的人。
wǔ lǐ wù zhōng五里雾中	比喻模糊恍惚、不明真相的境界。	南朝宋范晔《后汉书张楷传》：“性好道术，能作五里雾。”
rén wǔ rén liù人五人六	装模作样，假正经。	王朔《枉然不供》：“别看那小子装得五讲四美、人五人六的样儿，其实一肚子男盗女娼，背着人嘴脏着呢。”
wǔ huáng liù yuè五黄六月	指阴历五、六月间天气最炎热的时候。	明吴承恩《西游记》第27回：“只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。”
wǔ hóu jiǔ bó五侯九伯	五侯：公、侯、伯、子、男五等诸侯；九伯：九州之长。泛指天下诸侯。	春秋·鲁·左丘明《左传·僖公四年》：“五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。”
wǔ shí bù xiào bǎi bù五十步笑百步	败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。	先秦孟轲《孟子梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
wǔ fēng shí yǔ五风十雨	五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。	汉王充《论衡是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”
wǔ dà sān cū五大三粗	形容人高大粗壮，体格魁梧。	梁斌《播火记》：“猛回头，身后站着一个五大三粗的人，仔细一看是大贵。”
wǔ líng háo qì五陵豪气	谓高门贵族的豪迈气概。	元·无名氏《王粲登楼》第三折：“我怎肯与鸟兽同群，豺狼作伴，儿曹同辈，兀的不屈沉杀五陵豪气。”
guò wǔ guān，zhǎn liù jiàng过五关，斩六将	比喻克服重重困难。
zhī èr wǔ ér wèi shí yú shí知二五而未识于十	形容只知道某一方面，而不知道综合全面地看。	南朝·梁·刘峻《辩命论》：“同知三者，定乎造化，荣辱之境，独曰由人。是知二五而未识于十。”
wǔ gǔ fēng shú五谷丰熟	见“五谷丰登”。	《六韬·龙韬·立将》：“是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”
wǔ fāng zá chǔ五方杂处	五方：东南西北中，泛指各处；处：住。形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。	东汉班固《汉书地理志下》：“是故五方杂厝，风俗不纯。”
bā mén wǔ huā八门五花	八门：八门阵；五花：五行阵。古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。	清·张潮《虞初新志》：“群峰乱峙，四布罗引，如平沙万幕，八门五花。”
shí biàn wǔ huà十变五化	谓变化多端。	北齐·颜之推《颜氏家训·归心》：“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井，倏忽之间，十变五化。”
wǔ háng bìng xià五行并下	五行文字一并看。形容读书速度快。	南朝宋范晔《后汉书应奉传》：“奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记，读书五行并下。”
duǒ guò chū yī，duǒ bù guò shí wǔ躲过初一，躲不过十五	指躲避一时，但终究不能根本逃避。	马烽《吕梁英雄传》第51回：“以后找机会再抓吧！躲过初一，也躲不过十五，将来总有抓住他的机会哩！”
wǔ líng yīng shǎo五陵英少	同“五陵年少”。	清·龚自珍《水调歌头·寄徐二义尊大梁》词：“结客五陵英少，脱手黄金一笑，霹雳应弓弦。”
rú duò wǔ lǐ wù zhōng如堕五里雾中	好象掉在一片大雾里。比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。	南朝宋范晔《后汉书张楷传》：“性好道术，能作五里雾。”
sān fān wǔ cì三番五次	形容次数很多。番：次数；遍数。	清吴敬梓《儒林外史》第八回：“三番五次，缠的老和尚急了，说道：‘你是何处光棍，敢来闹我们！’”
wǔ dòu lián zhū五窦联珠	五窦：唐代窦氏五兄弟。指人兄弟都善作文。	《新唐书·窦群传》：“兄常、牟、弟痒、巩皆为郎，工词章，为《联珠集》行于时，义取昆弟若五星然。”
xué fù wǔ jū学富五车	学问很多；有五车书。形容读书很多；学识渊博。富：丰富；五车：指五车书；形容书很多。	先秦庄周《庄子天下》：“惠施多方，其书五车。”
wǔ nán èr nǚ五男二女	《诗·召南·何彼襛矣序》孔颖达疏引晋皇甫谧云：“武王五男二女。”谓有子五人，有女二人。后用以表示子孙繁衍，有福气。宋时常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福。	《诗·召南·何彼襛矣序》孔颖达疏引晋皇甫谧云：“武王五男二女。”
wǔ háng bā zuò五行八作	泛指各行各业。	老舍《龙须沟》第一幕：“五行八作，就没你这一行。”
wǔ diǎn sān fén五典三坟	犹言三坟五典。泛指古代典籍。	明·张景《飞丸记·赏春话别》：“贯串百家诸子，沉酣五典三坟。”
sì tōng wǔ dá四通五达	四通八达。形容交通畅达无阻。	西汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》：“夫陈留，天下之冲，四通五达之郊地。”
míng gǎn wǔ nèi铭感五内	比喻内心非常感激
wǔ cǎi bīn fēn五彩缤纷	五彩：原指青、黄、赤、白、黑五种颜色；后泛指多种颜色；缤纷：繁多交杂的样子。各种颜色错杂繁复。	清吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“铺设得五彩缤纷，当中摆了姊姊画的那一堂寿屏，两旁点着五六对青烛。”
wǔ hòu là zhú五侯蜡烛	语出唐韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”旧俗寒食节禁火，而宫中传烛分火于五侯之家，贵宠可见。后用以形容豪门权势的显赫景象。	语出唐·韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”旧俗寒食节禁火，而宫中传烛分火于五侯之家，贵宠可见。
zhī èr wǔ ér bù zhī shí知二五而不知十	形容只知道某一方面，而不知道综合全面地看。	西汉·司马迁《史记·越王勾践世家》：“且王之所求者，斗晋、楚也；晋、楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”
sān nián wǔ zǎi三年五载	载：年。指三五年。形容不很长的几年时间。	元杨文奎《儿女团圆》第二折：“也须知俺这三年五载，看看衰迈，还有甚精金响钞，暗暗藏埋。”
wǔ wèi jù quán五味俱全	五味：酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。	《礼记礼运》：“五味六和，十二食，还相为质也。”
wǔ lǐ yún wù五里云雾	令人迷惑的纠纷或混乱，迷离恍惚、不明真相的境界。	清·无垢道人《八仙全传》第13回：“那窗外的孙杰却被三姊弄得如在五里云雾中。”
sān tāng wǔ gē三汤五割	见“三汤两割”。	明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第80回：“众人祭毕，陈敬济下来还礼，请去卷棚内三汤五割管待出门。”
wǔ gǔ bù shēng五谷不升	庄稼不生长。指灾荒之年。	《谷梁传·襄公二十四年》：“五谷不升，谓之大侵。”
wǔ gǔ fēng dēng五谷丰登	五谷：指稻、黍（小米）、稷（高梁）、麦、菽（豆）泛指粮食作物；丰登：丰收上场打晒。形容农业丰收年景。	《六韬龙韬立将》：“是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”
gǎn zhuàn wǔ zhōng感篆五中	篆：铭刻；五中：内心。形容使人内心深受感动。	李脃人《暴风雨前》第四部分：“在府厚扰月余，承以家人待我，感篆五中！”
zhé yāo wǔ dǒu折腰五斗	折腰：弯腰。五斗：五斗米。为五斗米而弯腰。比喻忍受屈辱。亦作“折腰升斗”。	《晋书·陶潜传》：“素简贵，不私事上官。郡督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’”
sān shēng wǔ dǐng三牲五鼎	旧时形容祭品丰盛。后来也形容食物美好。	元高明《琵琶记蔡公逼伯喈赴试》：“三牲五鼎供朝夕，须胜似啜菽并饮水。”
wǔ sè wú zhǔ五色无主	五色：指人脸上的神采；无主：无法主宰。形容恐惧而神色不定。	战国吕不韦《吕氏春秋知分》：“禹南省，方济乎江，黄龙负舟，舟中之人，五色无主。”
lián sān jiē wǔ连三接五	同“连三接二”。	清·顾禄《清嘉录·放断鹞》：“晚或系灯于线之腰，连三接五，曰鹞灯。”
guò wǔ guān zhǎn liù jiàng过五关斩六将	比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事。	《三宝太监西洋记通俗演义》第76回：“这如今万世之下，那一个不说道过五关斩六将、掀天揭地的好大丈夫？”
ái sān dǐng wǔ捱三顶五	形容人群拥挤，接连不断。	明冯梦龙《醒世恒言卖油郎独占花魁》：“覆帐之后，宾客如市，捱三顶五，不得空闲。”

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