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成语	解释	出处
jú gōng jìn lì，sǐ ér hòu yǐ鞠躬尽力，死而后已	恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。	三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”
xué ér hòu zhī bù zú学而后知不足	只有经过学习，才会发现自己的不足。	江泽民《在党外人士迎春座谈会上的讲话》：“不知，就要学习，学而后知不足。”
bù dé yǐ ér qiú qí cì不得已而求其次	次：差一点。没有别的办法，只好用差一些的或次品来凑合。	曹靖华《叹往昔，独木桥头徘徊无终期！》：“凡事往往不得已而求其次。‘鸿沟’上没有‘桥梁’，只好‘绕道东京’了。”
mò ér wú xiǔ殁而无朽	殁：死。人虽然死了，名声或事业长存。	唐·杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“凭风云于异代，照日月于殊涂，死者有知，殁而无朽。”
xíng ér shì wèi tiān xià fǎ行而世为天下法	行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样。	西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”
jié zé ér yú竭泽而渔	竭：弄尽；泽：池塘；渔：捕鱼。比喻做事不留余地；只顾眼前。也比喻残酷榨取。	战国吕不韦《吕氏春秋义赏》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。”
cuì ér bù jiān脆而不坚	脆弱而不坚实。形容虚有其表。	毛泽东《改造我们的学习》：“华而不实，脆而不坚。”
rú rù zhī lán zhī shì，jiǔ ér bù wén qí xiāng如入芝兰之室，久而不闻其香	芝：通“芷”，香草；兰：香草。好像进入满是香草的房间，闻久了就不能闻出香味。比喻在某种环境里呆久了，习以为常。	三国·魏·王肃《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”
yóu rán ér shēng油然而生	油然：自然地；不由地；生：发生；产生。多指某种感情自然而然地产生。	西汉戴圣《礼记祭义》：“则易直子谅之心油然生矣。”
dōng xiàng ér wàng，bù jiàn xī qiáng东向而望，不见西墙	比喻主观片面，顾此失彼。	《吕氏春秋去尤》：“东面望者，不见西墙；南乡视者，不睹北方：意有所在也。”
qiān fū suǒ zhǐ，wú jí ér sǐ千夫所指，无疾而死	指：指责。被众人所指责将没什么好下场。	《中国工农红军1936年5月5日电》：“语云：‘千夫所指，无疾而死’……愿诸公深思熟虑之。”
yíng fù jì wěi ér zhì qiān lǐ蝇附骥尾而致千里	苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振。	《史记·伯夷列传》：“伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”
kuǎn kuǎn ér tán款款而谈	款：诚恳。诚恳而从容的谈话。	清·文康《儿女英雄传》第25回：“又兼看着九公有个师徒分际，褚大娘子有个姐妹情肠，才得这样款款而谈。”
gōng zì hòu ér bó zé yú rén躬自厚而薄责于人	躬：自身；责：责备，责问。多严于律己，少苛求别人。	春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“子曰：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣。’”
yuè yūn ér fēng，chǔ rùn ér yǔ月晕而风，础润而雨	月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。	宋苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。”
zhì zhī sǐ dì ér hòu kuài置之死地而后快	恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。	宋苏舜钦《答韩持国书》：“被废之后，喧然未已，更欲置之死地而后快。”
xuán xuán ér wàng悬悬而望	形容一心一意地期待、盼望。	明·冯梦龙《警世通言》卷二五：“吾怜君而相赠，岂望报乎？君可速归，恐尊嫂悬悬而望也。”
xiù cái bù chū mén，ér zhī tiān xià shì秀才不出门，而知天下事	秀才：指儒生。指有知识的人待在家里，也能知晓天下的事情。	鲁迅《谚语》：“古之秀才，自以为无所不晓，于是有‘秀才不出门，而知天下事’这自负的漫天大谎。”
zhì yù yuán ér xíng yù fāng，dǎn yù dà ér xīn yù xiǎo智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小	考虑问题要变通灵活，行为则须端方不苟；胆量要大，心思要缜密。	西汉·刘安《淮南子·主术训》：“凡人之论，心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，能欲多而事欲鲜。”
lái ér bù wǎng fēi lǐ yě来而不往非礼也	表示对别人施加于自己的行动将作出反应。	《礼记·曲礼上》：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
hǔ ér guàn虎而冠	冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。	《史记酷吏列传》：“其爪牙吏，虎而冠。”
lǎo ér mí dǔ老而弥笃	弥：更加；笃：深厚。人越老对某事物的感情越深厚。	《梁书·王筠传》：“余少好书，老而弥笃，虽偶见瞥观，皆即疏记，后重省览，欢兴弥深，习与性成，不觉笔倦。”
fén lín ér tián，jié zé ér yú焚林而田，竭泽而渔	竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。	汉·刘安《淮南子·本经训》：“钻燧取火，构木为台，焚林而田，竭泽而渔。”
zhī qí bù kě wéi ér wéi zhī知其不可为而为之	为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执。	清·无垢道人《八仙全传》第97回：“在你是手足之情，知其不可为而为之，也是你的好心。”
hé zé ér yú，fén lín ér liè涸泽而渔，焚林而猎	涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。	《文子·上仁》：“先王之法，……不涸泽而渔，不焚林而猎。”
wēn rùn ér zé温润而泽	比喻人的态度、言语温和柔顺。	《礼记·聘义》：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”
shùn fēi ér zé顺非而泽	顺从错误言行且加以润饰。	西汉·戴圣《礼记·王制》：“学非而博，顺非而泽。”
hé zé ér yú涸泽而渔	抽干池水捉鱼。比喻只图眼前利益，不作长远打算。	《文子七仁》：“先王之法，不涸泽而渔，不焚林而猎。”
tuī zhī sì hǎi ér jiē zhǔn推之四海而皆准	之：代词，指普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。	西汉·戴圣《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”
rú rù bào yú zhī sì，jiǔ ér bù wén qí chòu如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭	鲍鱼：咸鱼；肆：店铺。如同进入咸鱼店，时间一长就闻不到它的腥臭味。比喻环境对人的熏染和影响。	三国·魏·王肃《孔子家语·六本》：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
yǒu suǒ bù wéi，ér hòu kě yǐ yǒu wéi有所不为，而后可以有为	为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉，然后才能在另外的事情上有所作为。指要获得成功，必须有所舍弃，有所选择。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
guó bì zì fá，ér hòu rén fá zhī国必自伐，而后人伐之	伐：讨伐。一个国家必定先有自取讨伐的原因，然后别人才来攻伐。比喻事情变化要从内部找原因。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”
xué yōu ér shì学优而仕	优：有余力。学习了还有余力就去做官。指学习成绩优秀然后可以当官。	老舍《四世同堂》：“我有力量释放了你，叫你达到学优而仕的愿望。”
bèi dào ér jìn倍道而进	倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。	明罗贯中《三国演义》第11回：“曹兵闻失兖州，必然倍道而进，待其过半，一击可擒也。”
yī hòng ér sàn一哄而散	经过一阵喧闹后马上就散开了。	明凌濛初《初刻拍案惊奇》第一卷：“看的人见没得买了，一哄而散。”
hé ér bù chàng和而不唱	赞同别人的意见，不坚持自己的说法。	《庄子·德充符》：“和而不唱，知不出乎四城。”
yì yī ér chū，bìng rì ér shí易衣而出，并日而食	易：换；并日：两天并作一天。一件衣服谁外出就换上，两天吃一天的饭。形容非常贫穷。	西汉·戴圣《礼记·儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。”
miáo ér bù xiù苗而不秀	指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折。	先秦孔子《论语子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
wú yì ér fēi无翼而飞	翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻事物很快地传播开来。	西汉刘安《淮南子说山川》：“众议成林，无翼而飞，三人成市虎。”
mí ér zhī fǎn迷而知返	迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。	《宋书二凶传元凶劭》：“所以淹霆缓电者，犹冀弟迷而知返耳。”
tóng pán ér shí同盘而食	同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。	《魏书杨椿传》：“吾兄弟，若在家，必同盘而食，若有近行，不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。”
yì hōng ér shàng一哄而上	同“一哄而起”。	《人民日报》1983.10.31：“在发展新‘三大件’和其他有前途的轻工行业时，决不能再像发展老‘三大件’那样，一见有利可图，便一哄而上。”
gōng ér wàng sī公而忘私	为了公事而不考虑自己的私利。	汉贾谊《治安策》：“化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。”
fèi shū ér tàn废书而叹	因有所感而停止读书。	《史记·孟子荀卿列传》：“太史公曰：余读《孟子》书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。”
sān sī ér xíng三思而行	三：再三；表示多次；思：考虑；行：行动。经过反复考虑；然后再去做。指做事慎重。	先秦孔子《论语公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之，曰：\'再，斯可矣。\'”
bù è ér yán不恶而严	并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。	《周易遁》：“君子以远小人，不恶而严。”
zuò ér dài dàn坐而待旦	旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。	《尚书太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”《孟子离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
qiáng miàn ér lì墙面而立	面对墙壁对立。形容目光短浅。亦作“面墙而立”。	《书·周官》：“不学墙面”孔传：“人而不学，其犹正墙面而立。”《论语·阳货》：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”
fén lín ér tián焚林而田	烧毁树林以猎取野兽。比喻取之不留馀地，只顾眼前利益，不顾长远利益。	《韩非子·难一》：“焚林而田，偷取多兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。”
xiàng yú ér qì向隅而泣	隅：墙角；泣：哭。一个人面对墙角哭泣。形容没有人理睬；非常孤立；只能绝望地哭泣。	汉刘向《说苑贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”
cè zú ér lì侧足而立	形容有所畏惧，不敢正立。	南朝宋范晔《后汉书吴汉传》：“汉性强力，每从征伐，帝未安，恒侧足而立。”
chuán xí ér dìng传檄而定	檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。	《史记·淮阴侯列传》：“今大王举而东，三秦可传檄而定也。”
duì tú mén ér dà jué对屠门而大嚼	屠门：肉铺。比喻心里羡慕而不能如愿以偿，只好用不切实际的办法来安慰自己。	汉·桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门而西向笑；知肉美味，则对屠门而大嚼。”
bù kě tóng nián ér yǔ不可同年而语	两者相差很大，不能相提并论。	汉·贾谊《过秦论》：“试使山东之国，与陈涉变长挈大，比权量力，则不可同年而语矣。”
mó ér bù lín，niè ér bù zī磨而不磷，涅而不缁	磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。	先秦孔子《论语阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”
suí zhǒng ér zhì随踵而至	踵：脚后跟。一个跟着一个前来。形容人来得多，接连不断。	《战国策·齐策三》：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也，今子一朝而见七士，则士不亦众乎！”
wěi wěi ér tán娓娓而谈	连续不倦地谈论着。形容健谈。	鲁迅《且介亭杂文二集 <中国新文学大系>小说二集序》：“只如熟人相对，娓娓而谈。”
jiàn kě ér jìn，zhī nán ér tuì见可而进，知难而退	根据实际情况决定进攻和退却。	汉荀悦《汉纪高帝纪》：“赵兵出国迎战，见可而进，知难而退，怀内顾之心，无必死之计。”
rén ér wú xìn，bù zhī qí kě人而无信，不知其可	信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。	先秦孔子《论语为政》：“人而无信，不知其可也。”
fàn fàn ér tán泛泛而谈	泛泛：平常，不深入。一般地浮泛地谈谈。	茅盾《怎样评价〈青春之歌〉》：“也由于时间关系，不能把《青春之歌》重读一遍然后执笔，故而只能泛泛而谈，不能引证原文作具体的分析。”
shù yù jìng ér fēng bù xī树欲静而风不息	静：平静；息：平息。树要静止，风却不停地刮着。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。	明·程登吉《幼学琼林》第三卷：“树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感。”
dǐ zú ér mián抵足而眠	脚与脚相触地同睡在一张床上。形容双方情谊深厚。	明罗贯中《三国演义》第45回：“瑜曰：‘久不与子翼同榻，今宵抵足而眠。’”
fēng yōng ér qǐ蜂拥而起	像蜂飞一样成群而起。形容许多人一拥而起。	西汉·司马迁《史记·项羽本纪赞》：“陈涉首难，豪杰蜂起。”
tóng rì ér yán同日而言	同“同日而论”。	《晋书·郗鉴传》：“及愍怀太子之废，可谓柔而有正。武秋失节之士，何可同日而言！”
bù yào ér yù不药而愈	愈：病好了。生病不用吃药而自行痊愈。	清夏敬渠《野叟曝言》第37回：“老伯不必多虑，世妹之病，大约可以不药而愈。”
lǎo ér yì zhuàng老而益壮	老：老年；益：更加；壮：强壮，雄壮。年纪虽老而志气更强壮。	南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
jí guā ér dài及瓜而代	及：到。到明年瓜熟时派人接替。指任职期满由他人继任。	《左传·庄公八年》：“齐侯使连称，管至父戍葵丘。瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”
fǎn qí dào ér xíng zhī反其道而行之	反；相反；其：他的；道：方法；办法；行：做；之：它；指事情。采取同对方相反的方法行事。	清·吴趼人《痛史》第14回：“只是宗兄劝你去做教习，你却去做学生，未免反其道而行之了！”
gǒng shòu ér xiáng拱手而降	拱手：两手在胸前合抱表示恭敬。恭恭敬敬地俯首投降。	元·无名氏《聚兽牌》第一折：“斩汉将汤浇瑞雪，放心杀敌兵拱手而降。”
gǔ fù ér yóu鼓腹而游	鼓腹：鼓起肚子，即饱食。饱食挺腹，悠闲游玩。形容太平时代人们过着安乐的生活。	战国·宋·庄周《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知其之，含哺而熙，鼓腹而游。”
yī yōng ér shàng一拥而上	形容周围的人同时向一个目标猛挤过去。	钱钟书《围城》：“每人手提只小箱子，在人堆里等车，时时刻刻鼓励自己，不要畏缩，第一辆新车来了，大家一拥而上。”
juàn xí ér zàng卷席而葬	谓用苇席裹尸而埋葬。极言葬礼之薄。	《后汉书·逸民传·梁鸿》：“父让王莽时为城门校尉，封修远伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。”
qǔ sè ér gē取瑟而歌	瑟：弦乐器。弹瑟歌唱。比喻用曲折的方式表达情意。	春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”
yǐn ér shēn zhī引而申之	把某种原则引申开来。	汉·许慎《说文解字·叙》：“引而申之，以究万原。”
ní ér bù zǐ泥而不滓	染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。	《史记·屈原贾生列传》：“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”
liàng lì ér wéi量力而为	量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。	《左传昭公十五年》：“力能则进，否则退，量力而行。”
pǐ jí ér tài否极而泰	否、泰：64卦中的两个卦名。指坏的到了尽头就要好起来。	《宋史·韩令坤等传论赞》：“虽太祖善御，诸臣知机，要亦否极而泰之象也。”
duó kuàng ér chū夺眶而出	眶：眼的四周。指眼泪无法控制地从眼里流出。形容心情非常激动或悲痛。	茅盾《子夜》六：“两粒大泪珠终于夺眶而出，掉在他的手上。”
jìn lì ér wéi尽力而为	尽：全部用出；为：做。用全部力量去做。	先秦孟轲《孟子梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
yú guàn ér chū鱼贯而出	像游鱼那样连贯着出现。	蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八回：“三人急不暇择，从窦中鱼贯而出，外面正是一条逼狭的胡同，还静悄悄的没人阻住。”
kuì rán ér tàn喟然而叹	喟然：叹气的样子。形容因深有感慨而叹息。	西汉·戴圣《礼记·礼运》：“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观上，喟然而叹。”
qǐ zú ér dài企足而待	抬起脚后跟等着。比喻盼望在不久的将来实现。
jué jū ér qù绝裾而去	绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。	南朝宋刘义庆《世说新语尤悔》：“温公初受，刘司空使劝进，母崔氏固驻之，峤绝裾而去。”
shí ér bù huà食而不化	吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。	清纪昀《阅微草堂笔记姑妄听之六》：“然读书以明理，明理以致用也。食而不化，至昏愦僻谬，贻害无穷。”
tuò shǒu ér dé唾手而得	唾手：往手上吐唾沫。比喻极容易得到的东西。	清·石玉昆《小五义》第54回：“这房可唾手而得。”
guó ér wàng jiā国而忘家	谓为国事而忘其家。	《儒林外史》第六回：“但自古道：‘公而忘私，国而忘家。’我们科场是朝廷大典，你我为朝廷办事，就是不顾私亲，也还觉得于心无愧。”
sān guò qí mén ér bù rù三过其门而不入	原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。	《孟子·离娄下》：“禹、稷当平世，三过其门而不入。”
děng ér xià zhī等而下之	比这一等更差的。指事物递减；后面的比前面的差一级；低一等。	宋楼钥《攻愧集》：“乡之贫者，或不及于此，则以此法等而下之。”
fēng yōng ér shàng蜂拥而上	像成群的蜂拥挤着飞过来一样。形容许多人一起涌上前。	清曹雪芹《红楼梦》第九回：“墨雨遂掇起一根门闩，扫红、锄药手中都是马鞭子，蜂拥而上。”
yìng shí ér shēng应时而生	指应天命而产生。现指适应时机而产生	姚华《曲海一勺》：“文章应时而生，体各有当。”
shì kě ér zhǐ适可而止	做到适当的程度就停止。比喻做事恰到好处。	先秦孔子《论语乡党》：“不多食”宋朱熹集注：“适可而止，无贪心也。”
píng xīn ér lùn平心而论	论：说。指采取冷静客观的态度作公允的评论；不掺杂任何感情因素。	元刘壎《隐居通议文章六》：“而佳者反弃去，殆不可晓。平心而论，则惟《天地长留集》所取为当。”
záo pī ér dùn凿坯而遁	见“凿坏以遁”。
fēng yōng ér zhì蜂拥而至	像一窝蜂似地一拥而来。形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。	清李汝珍《镜花缘》第二十六回：“徐承志等他去远，刚要回船，前面尘头滚滚，喊声渐近，又来许多草寇。个个头戴浩然巾，手机器械，蜂拥而至。”
āi ér bù shāng哀而不伤	哀：悲哀；伤：伤害；妨害；悲痛过分。①感情适度；悲哀而不过度伤心。后用来形容诗歌；音乐等含优雅哀调；却又感情适度而不过分；具有中和美。②比喻言行适度或无伤大雅。	先秦孔子《论语八佾》：“子曰：‘《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。’”
yǐng tuō ér chū颖脱而出	颖，锥芒。言锥芒全部脱出。比喻有才能的人得到机会，即能全部显现出来。	《史记·平原君虞卿列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’”
xí dì ér zuò席地而坐	席：坐席。原指把坐席铺在地上坐。现多指坐在地面上。	《旧五代史李茂贞传》：“但御军整众，都无纪律，当食造庖厨，往往席地而坐。”
xī gǔ ér chuī析骨而炊	同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。	《史记宋微子世家》：“王问：‘城中何如？’曰：‘析骨而炊，易子而食。’”
zé shàn ér xíng择善而行	谓选择有益的事去做。	唐·魏徵《十渐不克终疏》：“此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？”
lè ér bù yín乐而不淫	快乐而不放荡。	先秦孔子《论语八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”

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