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成语	解释	出处
rú cǐ ér yǐ如此而已	就这样罢了。而已：罢了。	先秦孟轲《孟子尽心上》：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”
rén rén dé ér zhū zhī人人得而诛之	得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。	《庄子·庚桑楚》：“为不善乎显明之中者，人得而诛之。”
kǔn zài ér guī稇载而归	稇载：满载；归：返回。东西装得满满地回来。形容收获极丰富。	春秋·鲁·左丘明《国语·齐语》：“诸侯之使垂橐而入，稇载而归。”
zhì sī ér fén治丝而棼	谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”	语出《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”
ér jīn ér hòu而今而后	而：语助词。从今以后。	《吕氏春秋恃君览长利》：“臣而今而后知吾先君周公之不若太公望封之知也。”《旧唐书卢藏用传》：“而今而后，焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？”
xuán ér wèi jué悬而未决	一直拖在那里，没有得到解决。	孙中山《救国之急务》：“已将一切问题决定，惟有如何处置国会一层，悬而未决。”
guò ér néng gǎi过而能改	有了错误就能改正。	《左传·宣公二年》：“吾知所过矣，将改之。稽首而曰：‘人谁无过，过而能改，善莫大焉。’”
jí fēng ér shì及锋而试	及：乘；锋：锋利，比喻士气高昂；试：试用。趁锋利的时候用它。原指乘士气高涨的时候使用军队，后比喻乘有利的时机行动。	西汉司马迁《史记高祖本纪》：“军吏士卒皆山东之人也。日夜企而望归，及其锋而用之，可以有大功。”
yì yī ér chū，bìng rì ér shí易衣而出，并日而食	易：换；并日：两天并作一天。一件衣服谁外出就换上，两天吃一天的饭。形容非常贫穷。	西汉·戴圣《礼记·儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。”
mí ér zhī fǎn迷而知返	迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。	《宋书二凶传元凶劭》：“所以淹霆缓电者，犹冀弟迷而知返耳。”
liè dǐng ér shí列鼎而食	形容豪门贵族的奢侈生活。	《孔子家语致思》：“从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。”
duó kuàng ér chū夺眶而出	眶：眼的四周。指眼泪无法控制地从眼里流出。形容心情非常激动或悲痛。	茅盾《子夜》六：“两粒大泪珠终于夺眶而出，掉在他的手上。”
dài tóu ér lái戴头而来	戴：头顶着。戴着脑袋前来。形容无所畏惧的样子。	唐·柳宗元《段太尉逸事状》：“甲者出，太尉笑且入，曰：‘杀一老卒，何甲也？吾戴头而来矣。’”
jìn huān ér sàn尽欢而散	尽情欢乐之后，才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。	明·冯梦龙《东周列国志》第九十九回：“命酒更酌，尽欢而散。”
bù xuān ér zhàn不宣而战	指不宣布开战，就突然发起进攻。	朱自清《不知道》：“美国过去曾两次不宣而战，第一次系北非巴巴拉之海盗，曾于1883年企图封锁地中海上美国之航行。”
bèi dào ér chí背道而驰	背：背向；道：道路；方向；驰：奔跑。朝着相反的方向奔跑。比喻彼此方向不同；目的完全相反。	唐柳宗元《〈杨评事文集〉后序》：“其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”
yǒng ér wú móu勇而无谋	虽然勇敢；但是缺乏谋略；常指靠蛮力而不靠智慧的人。	晋陈寿《三国志荀攸》：“吕布勇而无谋，今三战皆北，其锐气衰矣。”
shā yǔ ér guī铩羽而归	铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。	南朝宋·鲍照《拜侍郎上疏》：“铩羽暴鳞，复见翻跃。”
yán ér wú xìn言而无信	信：信用。说话不算数；没有信用。原作“言而不信”。	《穀梁传僖公二十二年》：“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”
fēn ér zhì zhī分而治之	①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。	清·俞樾《群经平议·周官二》“巫马下士二人医四人”：“凡邦之有疾病者，疕疡者造焉，则使医分而治之，是亦不自医也。”
chēng mù ér shì瞠目而视	瞠目：瞪大眼睛。瞪大眼睛看着。	宋洪迈《夷坚丁志》：“西边房门又开，一妇人衫裙俱青，抱婴儿以出，亦瞠目而视。”
bǐ wū ér fēng比屋而封	指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。	《尚书大传》卷五：“周人可比屋而封。”汉陆贾《新语无为》：“尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛者，教化使然也。”
yán ér bù xìn言而不信	见“言而无信”。	《淮南子·泰族训》：“施而不仁，言而不信，怒而不威，是以外貌为之者也。”
zhī èr wǔ ér bù zhī shí知二五而不知十	形容只知道某一方面，而不知道综合全面地看。	西汉·司马迁《史记·越王勾践世家》：“且王之所求者，斗晋、楚也；晋、楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”
dǐ zhǎng ér tán抵掌而谈	指谈得很融洽。	西汉刘向《战国策秦策一》：“见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦。”
bù píng ér míng不平而鸣	平：公平；鸣：发出声音。指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。	明·瞿佑《剪灯新话·令狐生冥梦录》：“偶以不平而鸣，遽获多言之咎。”
róu ér bù fàn柔而不犯	犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。	《后汉书胡广传》：“柔而不犯，文而有礼，忠贞之性，忧公如家。”
ní ér bù zǐ泥而不滓	染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。	《史记·屈原贾生列传》：“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”
fàn fàn ér tán泛泛而谈	泛泛：平常，不深入。一般地浮泛地谈谈。	茅盾《怎样评价〈青春之歌〉》：“也由于时间关系，不能把《青春之歌》重读一遍然后执笔，故而只能泛泛而谈，不能引证原文作具体的分析。”
fù ér wú jiāo富而无骄	骄：骄傲。虽已富有但不骄傲。	春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“子贡曰：‘贪而无谄，富而无骄，何如？’”
míng chá qiū háo zhī mò，ér bù jiàn yú xīn明察秋毫之末，而不见舆薪	眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。	《孟子梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
fú xiù ér qù拂袖而去	拂袖：甩袖子；表示生气。一甩袖子就走了。形容因言语不合很生气。	宋释道原《景德传灯录》第12卷：“师云：‘侍者收取。’明拂袖而去。”
tóu zhuàn ér qù投传而去	传：符信。指弃官而去。	《后汉书·陈蕃传》：“以谏争不合，投传而去。”
wàng chén ér bài妄尘而拜	指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。
cún ér bù lùn存而不论	存：保留；论：讨论。把问题保留起来；暂不加论述或讨论。	庄周《庄子齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”
zuò ér dài bì坐而待弊	坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。	语出三国蜀诸葛亮《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”
zhōu ér fù shēng周而复生	周：环绕一周；复：又。转了一圈又一圈，不断循环。	西汉·司马迁《史记·律书》：“故曰音始于宫，穷于角；数始于一，终于十，成于三；气始于冬至，周而复生。”
dàn ér bù yàn淡而不厌	比喻既不热心也不厌弃。	章炳麟《辨诗》：“淡而不厌者陶潜，则王维可废也。”
mó ér bù lín，niè ér bù zī磨而不磷，涅而不缁	磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。	先秦孔子《论语阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”
pāi àn ér qǐ拍案而起	案：几案；桌子。拍着桌子愤然而立。形容极度愤怒。有时也形容对反动势力的不屈服。	明冯梦龙《东周列国志》第46回：“半氏大怒，拍案而起。”
shǐ ér fù tú豕而负涂	豕：猪；涂：泥。猪背上有泥。比喻极为污秽。	《周易·睽》：“睽孤，见豕负涂。”王弼注：“豕而负涂，秽莫过焉。”
zhì zhī sǐ dì ér hòu shēng置之死地而后生	原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。	先秦孙武《孙子九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”
xué ér bù yàn，huì rén bù juàn学而不厌，诲人不倦	厌：通“魇”，满足；诲：教导。坚持学习而不满足，教导别人从不疲倦。	春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
ān zhěn ér wò安枕而卧	放好枕头睡大觉。比喻太平无事，不必担忧。	西汉司马迁《史记黥英列传》：“使布出于上计，山东非汉之有也；出于中计，胜败之数未可知也；出于下计，陛下安枕而卧矣。”
rú rù bào yú zhī sì，jiǔ ér bù wén qí chòu如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭	鲍鱼：咸鱼；肆：店铺。如同进入咸鱼店，时间一长就闻不到它的腥臭味。比喻环境对人的熏染和影响。	三国·魏·王肃《孔子家语·六本》：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
yì zǐ ér jiào易子而教	易：交换。交换孩子进行教育。
fēng yōng ér zhì蜂拥而至	像一窝蜂似地一拥而来。形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。	清李汝珍《镜花缘》第二十六回：“徐承志等他去远，刚要回船，前面尘头滚滚，喊声渐近，又来许多草寇。个个头戴浩然巾，手机器械，蜂拥而至。”
hé zé ér yú，fén lín ér liè涸泽而渔，焚林而猎	涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。	《文子·上仁》：“先王之法，……不涸泽而渔，不焚林而猎。”
bù láo ér chéng不劳而成	不须劳苦就能有成就。	《韩非子外储说右下》：“因事之理则不劳而成，故兹郑之踞辕而歌以上高梁也。”
chū yū ní ér bù rǎn出淤泥而不染	淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在污泥中；而不被污泥所污染。	宋朱敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清连而不妖。”
fén sǒu ér tián焚薮而田	同“焚林而田”。薮，林薮。	《吕氏春秋·义赏》：“焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。”
fú yáo ér shàng扶摇而上	扶摇：迅猛盘旋而上的旋风。形容上升很快或指仕途得志。	战国·宋·庄周《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
shù yù jìng ér fēng bù tíng树欲静而风不停	原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。	《孔子家语·致思》：“树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。”
shù yù jìng ér fēng bù níng树欲静而风不宁	原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第21卷：“王爵笑道：‘只怕树欲静而风不宁，便动动也不妨。’尼姑道：‘相公休得取笑！’”
jìn lì ér wéi尽力而为	尽：全部用出；为：做。用全部力量去做。	先秦孟轲《孟子梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
shí ér bù huà食而不化	吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。	清纪昀《阅微草堂笔记姑妄听之六》：“然读书以明理，明理以致用也。食而不化，至昏愦僻谬，贻害无穷。”
jiān chéng ér jìn兼程而进	兼：两倍的。加快步伐，一天走两天的路程。	明·无名氏《杨家将演义》第六卷：“我今兼程而进，先到那里取回，却不是我之功？”
yù gài ér zhāng欲盖而彰	犹欲盖弥彰。	《隋书·宇文化及司马德戡等传序》：“昔孔子修《春秋》，而乱臣贼子知惧，抑使之求名不得，欲盖而彰者也。”
jiàn jī ér zuò见几而作	几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻采取措施。	《周易系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
yīng rèn ér jiě应刃而解	犹言迎刃而解。比喻问题得到顺利解决。	梁斌《播火记》：“虽然有好多问题事先没有商量，有朱老忠在，也就应刃而解了。”
kǒu huì ér shí bù zhì口惠而实不至	惠：给人以好处；至：到。只在口头上答应给别人好处；而实际的利益却到不了别人身上。	西汉戴圣《礼记表记》：“口惠而实不至，怨灾及其身。”
shù yù jìng ér fēng bù zhǐ树欲静而风不止	树要静止，风却不停地刮着。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。	西汉韩婴《韩诗外传》第九卷：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
xié tiān zǐ ér lìng zhū hóu挟天子而令诸侯	挟：挟制；诸侯：帝王分封的列国统治者。挟制着皇帝，用其名义号令诸侯。比喻借用名义按自己的意思去指挥别人。	南朝·宋·范晔《后汉书·袁绍传》：“今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子而令诸侯，蓄士马以讨后庭，谁能御之？”
xiào ér bù dá笑而不答	只是微笑着，不作正面回答。	唐李白《山中问答》诗：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”
kǎn kǎn ér yán侃侃而言	理直气壮、从容不迫地说话。	《论语乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”
yǎn rán ér shì奄然而逝	奄然：忽然。忽然死去。	宋·陆九渊《与朱元晦书》：“比日不知何疾，一夕奄然而逝。”
lǎo ér mí dǔ老而弥笃	弥：更加；笃：深厚。人越老对某事物的感情越深厚。	《梁书·王筠传》：“余少好书，老而弥笃，虽偶见瞥观，皆即疏记，后重省览，欢兴弥深，习与性成，不觉笔倦。”
yìng jì ér shēng应际而生	际：形势。指应天命而产生。现指适应时机而产生	晋·常璩《华阳国志·刘先主志》：“方今大王应际而生，与神合契，愿速即洪业，以宁海内。”
dǔ ér lùn zhī笃而论之	笃：切实。确切地论述。	晋·裴启《语林》：“林公云：‘文度著腻颜，挟《左传》，逐郑康成，自为高足弟子；笃而论之，不离尘垢囊也！’”
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè先天下之忧而忧，后天下之乐而乐	忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。	宋·范仲淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！’”
pín ér wú chǎn贫而无谄	谓虽然贫穷却不巴结奉承。	春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
zuò ér lùn dào坐而论道	论道：谈论道理、学说、主张。坐着谈论各种事理。形容脱离实际；空谈理论。	《周礼考工记序》：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。”
xìn ér hào gǔ信而好古	信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。	《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
sǐ ér wú yuàn死而无怨	怨：怨恨。死了也不怨恨。《三国演义》第四十七回：“我说出你那破绽，教你死而无怨。”	元·郑光祖《倩女离魂》第三折：“不是我闲淘气，便死呵死而无怨，待悔呵悔之何及！”
fèn mèi ér qǐ奋袂而起	奋袂：挥袖。袖子一挥站起来。形容奋然而起。	明冯梦龙《东周列国志》第55回：“庄王方进午膳，闻申舟见杀，投箸于席，奋袂而起。”
huò ér bù shòu货而不售	想卖却卖不出去.。
duì tú mén ér dà jué对屠门而大嚼	屠门：肉铺。比喻心里羡慕而不能如愿以偿，只好用不切实际的办法来安慰自己。	汉·桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门而西向笑；知肉美味，则对屠门而大嚼。”
wàng ér shēng wèi望而生畏	看着就害怕。生畏：害怕。	先秦孔子《论语尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
zhǐ rì ér dài指日而待	见“指日可待”。	清·褚人获《隋唐演义》第七十一回：“将来执掌昭阳，可指日而待，为何夫人双眉反蹙起来？”
yī sǎo ér kōng一扫而空	一下子便扫除干净；全部没有了。	宋苏轼《题王逸少帖》诗：“出林飞鸟一扫空。”
zhèn lǚ ér guī振旅而归	振旅：整军，休整部队；归：返回。军队作战之后，经过一段时间的休整而返回。指部队作战胜利归来。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅。”
qīng ěr ér tīng倾耳而听	倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。	《礼记·孔子闲居》：“倾耳而听之，不可得而闻也。”
chuí tì ér dào垂涕而道	涕：眼泪，鼻涕；道：讲。流着眼泪说话。形容十分沉痛地恳切陈词。	邹韬奋《患难余生记》第二章：“他们垂涕而道，能这样安有不愿之理？”
bù yán ér xìn不言而信	旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。	《庄子·田子方》：“夫子不言而信，不比而周。”
wén fēng ér xīng闻风而兴	见“闻风而起”。	明·李贽《读史汇·储瓘》：“后泰州有心斋先生，其闻风而兴者欤。”
bù gēng ér shí，bù cán ér yī不耕而食，不蚕而衣	耕：翻松田土以备播种；蚕：养蚕。不种田却有饭吃，不养蚕却能穿丝绸。形容不劳而获。	汉·桓宽《盐铁论·相刺》：“而无益于理，往来浮游，不耕而食，不蚕而衣。”
ér lì zhī nián而立之年	三十岁的代称。	先秦孔子《论语为政》：“吾十有五，而至于学，三十而立，四十而不惑。”
rú qiū ér zhǐ如丘而止	如：到达；丘：丘陵；止：止步。指遇到困难则停下来，不求上进。	《荀子·宥坐》：“如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣。”
mì ér bù xiè秘而不泄	泄：泄漏。严守秘密，不肯吐露。	宋·张君房《云笈七签》第69卷：“上仙真经秘而不泄者，为此字母之法，恐凡愚之心见知也。”
yuán bǐ ér jiù援笔而就	就：完成。拿起笔来很快就写完了。	清·李渔《意中缘·名逋》：“我想求诗求字的，还容易打发。唯有索画一事，最难应酬。须要逐笔画写出来，不是可以倚马而成，援笔而就的。”
tuō kǒu ér chū脱口而出	指话语未经思索；随口而言。脱口：不加思索地开口说。	清吴趼人《瞎骗奇闻》：“我晓得你这个人向来是有口无心的，但也不可不拘什么话便脱口而出。”
xū yī ér jìng虚一而静	虚心、专一而冷静地观察事物，就会获得正确的认识。	战国·赵·荀况《荀子·解薮》：“心何以知？曰：虚一而静。”
wáng gù zuǒ yòu ér yán tā王顾左右而言他	指离开话题，回避难以答复的问题。	《孟子·梁惠王下》
zhì yù yuán ér xíng yù fāng，dǎn yù dà ér xīn yù xiǎo智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小	考虑问题要变通灵活，行为则须端方不苟；胆量要大，心思要缜密。	西汉·刘安《淮南子·主术训》：“凡人之论，心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，能欲多而事欲鲜。”
yì dì ér chǔ易地而处	换一换所处的地位。比喻为对方想一想。	三国魏曹髦《少康、汉高祖论》：“社稷几倾，若与少康易地而处，或未能复大禹之绩也。”
sǐ ér sǐ yǐ死而死矣	死就死罢了.。
chuí gǒng ér zhì垂拱而治	垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。	《尚书·武成》：“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”
wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī，wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以恶小而为之，勿以善小而不为	勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。	《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
rén ér wú xìn，bù zhī qí kě人而无信，不知其可	信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。	先秦孔子《论语为政》：“人而无信，不知其可也。”
kě ér chuān jǐng渴而穿井	比喻事先没准备，临时才想办法。	《素问四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”

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