驾出北郭门行

译文

我乘车驶出城的北门，马儿止步不愿前行。

我走下车来慢慢地行，抬手折下枯杨枝。

回头听见丘林中，噭噭啼哭有悲声。

向人打听时啼哭的人走出丘林，我问他为何哭的这样伤心。

他说“亲生母亲离开我死去了，后母又恨我这孤儿。

又饥又寒无衣无食，动不动就鞭打我。

骨瘦无肌肉，身子像枯树皮。

把我关在空屋里，父亲还不能知道。

我上坟地来看看母亲的坟墓，活着的和死去的永远分离了。

母亲怎么能看见我，我眼泪双流哭声嘶哑。

如今我被抛弃在这人世间，穷苦哪有止境？”

我记下这件事来传给后代人，要从这件事中深深地吸取教训。

注释

驾出北郭门行：《初学记》作乐府诗；在《乐府诗集》里属“杂曲歌辞”，是作者拟乐府自创新题诗，继承了汉乐府民歌反映社会现实的优良传统。驾：把车套在马身上。

郭：外城，古代在城的外围加筑的一道城墙。

樊（fán）：《初学记》作“行”，本指关鸟兽的笼子，转为止而不前。

驰：车马疾行。

步踟（chí）蹰（chú）：《初学记》作“少踟蹰”。步，行走。跨出一步为跬，再跨出一足为步。踟蹰，徘徊不进；犹豫。

仰：抬头，脸向上，与“俯”相对。

枯杨： 《初学记》作“杨柳”。枯，枯槁，草木失去水分或失去生机。

顾：回首，回视。闻：听见。

丘：因地势而自然形成的土山。

噭（jiào）噭：悲哭声。

啼：放声哭。

借问：询问。

斯：此，这。

殁（mò）：死亡。

憎：恨，厌恶。孤：无父之称。

饥：饥饿，吃不饱。

寒：冷。

衣：服装的通称，含上衣下裳而言。王筠《说文句读·衣部》：“衣，析言之则分衣裳，浑言之则曰衣。”

食：饭食。

举：行动。

鞭：占代一种竹制刑具。

捶：通“棰”，棒击。

“骨消”两句：形容很瘦弱。

室：房屋，住宅。

冢（zhǒng）：隆起的坟墓。

嘶：声音沙哑。

穷：困厄，不得志。

厄：困苦，灾难。

赀：计算物品的价格或数量。

规：典范。

赏析

全诗富有乐府民歌风味，语言质朴，运用对话和白描手法，所写故事情节贴切逼真，行文质朴，生动感人。这首诗主要借作者与孤儿的问答，描写孤儿受后母虐待的悲惨遭遇，揭露了封建宗法制度下后母折磨孤儿的家庭矛盾，表现了作者对这一社会问题的关心，和对于受害者的无限同情。

该诗是一首叙事诗。共可分为四个部分。

开头四句为第一部分，诗人用第一人称作为旁观者的身份出现，这也是乐府诗的常用手法，以示事件的真实性。诗人驾车出了城郭北门，马突然沉滞而不肯快跑。马的反常，已暗示出环境的异样。但诗人还未察觉，他下车犹豫了一阵，等候了一阵，见马总是不动就仰头折下一根枯杨的树枝，想鞭马前进。这四句是个引子，交代了事情发生的地点，同时也提起了一个悬念。

“顾闻”四句为第二部分，引出事件。四句意谓只听得小丘林子里，传来一阵阵悲哭之声，诗人问啼者：为什么哭得如此伤心。这是事件的开端，写得很有层次，先闻哭声，再见其人，未知原因，故发疑问。完全按照客观现实情景写出。正是由于诗人的关切问讯，才引出下面孤儿诉说原委。

从“亲母舍我殁”到“穷厄岂有赀”十四句为第三部分，这一部分都是孤儿所说的话，也是全诗的主要内容，写得如泣如诉，真情毕露，舒缓而有致，质直而可信。这一部分共分为二层意思。前八句为第一层，是孤儿诉说后母虐待的情景。这几句话，是字字血、声声泪。后六句是第二层，写孤儿哭坟情状。孤儿上坟去探看生母的冢墓，目的是为了倾诉心中的悲愤和痛苦，孤儿在活的人中无处哀告，只能求告于死去的母亲，这本身就是无限伤心的事。而活着的孤儿毕竟和死去的母亲永远分离了，生身的母亲，既然见不到满腹委屈也就无法申诉所以孤儿热泪纷纷，只能大声哭喊嘶哑了嗓子。生母将孤儿丢弃在人世间忍受穷困煎熬，没有留下财产可供孤儿度日，孤儿不能独立生活，又摆脱不了后母的欺凌和虐待。这六句诗，一层深一层地展示了孤儿的悲惨遭遇和凄苦欲绝的心态——孤儿已在生与死的十字路口徘徊，如果不能继续忍受虐待，就只有追随生身母亲于地下。

最后两句是第四部分，是全诗的尾声。诗人又以第一人称出来说话，规劝后代人以此为教训，不要虐待孤儿。这在今天看来似乎近于画蛇添足，但在汉魏乐府中却是一种习惯写法，以此点明诗人写作宗旨。这种形式，对后来的乐府诗特别是中唐时代的新乐府有明显的影响。

创作背景

这首诗的具体创作时间不详，本诗见于郭茂倩《乐府诗集·杂曲歌辞》，题下仅有阮瑀此作一首。大约是阮瑀学习汉代乐府而自制的新辞，取篇首的五字为题目。一日，作者驾车出城向北行驶，途中遇到一位被继母虐待而在亲生母亲坟头哭诉的人，作者询问其哭泣因由，于是作者写下该篇以警示后人。